کد مطلب:241347 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:565
ترکیب الحمام و دخوله
أداب الحمام:
قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: نعم البیت الحمام تذكر فیه النار، و یذهب بالدرن.
قال موسی بن جعفر علیه السلام: الحمام یوم و یوم لا، یكثر اللحم، و ادمانه كل یوم یذیب شحم الكلیتین.
و عن الامام الرضا علیه السلام قال: الحمام یوم و یوم لا، یكثر اللحم، و ادمانه كل یوم یذیب شحم الكلیتین.
ورد فی الحدیث: من أراد أن یجعل لحما فلیدخل الحمام یوما و یغیب یوما، و من أراد أن یضمر (أی یهزل) و كان كثیر اللحم فلیدخل الحمام كل یوم.
عن الباقر علیه السلام: أنه خیر ما تداویتم به الحقنة والسعوط والحجامة والحمام.
من كتاب المحاسن عن أبی عبدالله علیه السلام قال: لا تدخل الحمام الا فی جوفك شی ء یطفی ء عنك وهج المعدة، و هو أقوی للبدن، و لا تدخله و أنت ممتلی ء من الطعام.
عن أبی عبدالله علیه السلام أنه كان اذا أراد دخول الحمام تناول شیئا فأكله فقیل له: ان الناس یقولون: انه علی الریق أجود، قال: لا بل یؤكل شی ء قبله یطفی ء المرارة و یسكن حرارة الجوف.
روی عن الصادق علیه السلام أنه قال: من دخل الحمام علی الریق اتقی البلغم و ان دخلته بعد الأكل أنقی المرة و ان أردت أن تزید فی لحمك فادخل الحمام علی شبعتك، و ان أردت ان ینقص لحمك فادخله علی الریق.
عن الصادق علیه السلام قال: اذا دخلت الحمام فقل فی الوقت الذی تنزع فیه ثیابك: «اللهم انزع عنی ربقة النفاق، و ثبتنی علی الایمان». فاذا دخلت البیت الاول فقل: «اللهم انی أعوذ بك من شر نفسی و أستعیذ بك من أذاه»، و اذا دخلت البیت الثانی فقل: «اللهم اذهب عنی الرجس النجس و طهر جسدی و قلبی»، و خذ منه الماء الحار وضعه علی هامتك، وصب منه علی رجلیك و ان أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل فانه ینقی المثانة، والبث فی البیت الثانی ساعة، فاذا دخلت البیت الثالث فقل: «نعوذ بالله من النار و نسأله الجنة»، ترددها الی وقت خروجك من البیت الحار، و ایاك و شرب الماء البارد والفقاع فی الحمام فانه یفسد المعدة و لا تصبن علیك الماء البارد فانه یضعف البدن، وصب الماء البارد علی قدمیك اذا خرجت فانه یسل الداء من جسدك فاذا لبست ثیابك فقل: «اللهم ألبسنی التقوی، و جنبنی الردی»، فاذا فعلت ذلك أمنت من كل داء.
و عن الصادق علیه السلام قال: اغسلوا أرجلكم بعد خروجكم من الحمام فانه یذهب بالشقیقة و اذا خرجت فتعمم.
روی عن الباقر والصادق علیه السلام قال: خرجا من الحمام متعممین شتاء كان أو صیفا، و كانا یقولان: هو أمان من الصداع.
و روی: اذا دخل أحدكم الحمام و هاجت به الحرارة فلیصب علیه الماء البارد لیسكن به الحرارة.
و ورد عن موسی الكاظم علیه السلام أنه قال: استحموا یوم الاربعاء.
عن علی علیه السلام قال: لا یستلقین أحدكم فی الحمام فانه یذیب شحم الكلیتین و لا یدلكن رجله بالخزف فانه یورث الجذام.
قال الامام الصادق علیه السلام فی كلام له لابن أبی یعفور: ایاك والاضطجاع فی الحمام فانه یذیب شحم الكلیتین، و ایاك الاستلقاء علی القفا فی الحمام فانه یورث داء الدبیلة، و ایاك والتمشط فی الحمام فانه یورث وباء الشعر، و ایاك والسواك فی الحمام فانه یورث وباء الاسنان، و ایاك أن تغسل رأسك بالطین فانه یسمج الوجه، و ایاك أن تدلك رأسك و وجهك بمئزر، فانه یذهب بماء الوجه، و ایاك أن تدلك تحت قدمك بالزف فانه یورث البرص، و ایاك أن تغتسل فی غسالة الحمام ففیها تجتمع غسالة الیهودی والنصرانی والمجوسی والناصب لنا أهل البیت و هو شرهم، فان الله لم یخلق خلقا أنجس من الكلب، و أن الناصب لنا أهل البیت أنجس منه.
قال الامام علیه السلام: اذا أردت دخول الحمام و أن لا تجد فی رأسك ما یؤذیك، فابدأ عند دخول الحمام بخمس حسوات ماء حار، فانك تسلم باذن الله تعالی من وجع الرأس، والشقیقة.
[ صفحه 190]
و قیل: خمسة اكف ماء حار تصبها علی رأسك عند دخول الحمام.
و قال علیه السلام: ان تركیب الحمام علی تركیب الجسد [1] .
[ صفحه 195]
و قال علیه السلام: للحمام أربعة أبیات مثل أربع طبائع.
البیت الاول [2] : بارد یابس [3] .
والثانی: بارد رطب [4] .
[ صفحه 196]
والثالث: حار رطب [5] .
والرابع: حار یابس [6] .
و قال علیه السلام: منفعة الحمام تؤدی الی الاعتدال [7] ، و ینقی الدرن، و یلین العصب والعروق، و یقوی الأعضاء الكبار [8] ، و یذیب الفضول والعفونات [9] .
و اذا أردت أن لا یظهر فی بدنك بثرة و لا غیرها، فابدأ عند دخول الحمام بدهن بدنك، بدهن البنفسج. و اذا أردت (أن لا یبثر)، و لا یصیبك قروح، و لا شقاق، و لا سواد، فاغسل بالماء البارد قبل أن تنور.
و من أراد دخول الحمام للنورة [10] ، فلیتجنب الجماع قبل ذلك
[ صفحه 197]
باثنتی عشرة ساعة، و هو تمام یوم. ولیطرح فی النورة شیئا من
[ صفحه 198]
الصبر [11] .
[ صفحه 201]
والقاقیا [12] ، والحضض [13] ، او یجمع ذلك، و یأخذ منه الیسیر اذا كان مجتمعا أو متفرقا.
[ صفحه 203]
و لا یلقی فی النورة من ذلك شیئا حتی تمات النورة بالماء الحار الذی یطبخ فیه البابونج [14] .
[ صفحه 210]
والمرزنجوش [15] .
[ صفحه 211]
أو ورد البنفسج [16] الیابس. و ان جمع ذلك أخذ منه الیسیر مجتمعا او
[ صفحه 213]
متفرقة قدر ما یشرب من الماء [17] رائحته.
ولیكن زرنیخ [18] النورة مثل ثلثها. و یدلك الجسد بعد الخروج
[ صفحه 215]
منها ما یقطع ریحها، كورق الخوخ [19] و شجیرة العصفر [20] .
[ صفحه 216]
والحناء [21] .
[ صفحه 220]
والسعد [22] .
[ صفحه 221]
والورد [23] .
[ صفحه 224]
و من أراد أن یأمن النورة و یأمن احراقها، فلیقلل من تقلیبها [24] و لیبادر اذا عملت [25] فی غسلها. و أن یمسح البدن بشی ء من دهن ورد. فان أحرقت والعیاذ بالله، أخذ عدس [26] مقشر فیسحق بخل [27] و ماء
[ صفحه 227]
ورد [28] ، و یطلی علی الموضع الذی أحرقته النورة، فانه یبرأ باذن الله.
والذی یمنع من تأثیر [29] النورة للبدن. هو أن یدلك عقیب النورة بخل عنب، و دهن ورد [30] دلكا جیدا.
[ صفحه 230]
و من أراد أن لا یشتكی مثانته [31] ، فلا یحبس البول ولو علی ظهر دابته [32] .
و من أراد أن لا تؤذیه معدته، فلا یشرب علی طعامه ماء حتی یفرغ منه، و من فعل ذلك [33] رطب بدنه، و ضعف (و ضعفت) معدته، و لم تأخذ العروق قوة الطعام [34] ، لأنه یصیر فی المعدة فجا [35] اذا صب الماء علی الطعام أولا فأولا.
و من أراد أن یأمن الحصاة [36] [37] ، و عسر
[ صفحه 232]
البول [38] ، فلا یحبس المنی عند نزول الشهوة، و لا یطیل المكث علی النساء.
[ صفحه 233]
و من أراد أن یأمن وجع السفل [39] ، و لا یضره شی ء من أریاح البواسیر [40] فلیأكل سبع تمرات [41] هیرون بسمن بقر، و یدهن انثییه بزئبق خالص.
[ صفحه 243]
و من أراد أن یزید فی حفظه، فلیأكل سبع مثاقیل زبیبا [42] بالغداة علی الریق [43] .
و من أراد أن یقل نسیانه، و یكون حافظا، فلیأكل فی كل یوم ثلاث قطع زنجبیل، مربی بالعسل، و یصطنع بالخردل [44] مع طعامه فی كل یوم.
[ صفحه 246]
و من أراد أن یزید فی عقله [45] فلا یخرج كل یوم حتی یلوك علی
[ صفحه 247]
الریق ثلاث هلیلجات [46] .
[ صفحه 249]
سود مع سكر طبرزد [47] .
و من أراد أن لا تشقق أظفاره [48] و لا تفسد فلا یقلم أظفاره الا یوم
[ صفحه 250]
الخمیس [49] .
[ صفحه 252]
و من أراد أن لا یشتكی أذنه، فلیجعل فیها عند النوم قطنة [50] .
[ صفحه 256]
و من أراد دفع الزكام [51] فی الشتاء أجمع، فلیأكل كل یوم ثلاث لقم شهد.
[ صفحه 259]
و اعلم یا أمیر.. أن للعسل دلائل [52] یعرف بها نفعه من ضرره و ذلك أن منه ما اذا أدركه الشم عطس، و منه ما یسكر و له عند الذوق حرافة شدیدة فهذه الأنواع من العسل قاتلة [53] .
[ صفحه 288]
و یشم النرجس [54] فانه یأمن الزكام
[ صفحه 289]
و كذلك الحبة السوداء [55] .
[ صفحه 299]
و اذا جاء الزكام فی الصیف، فلیأكل كل یوم خیارة [56] واحدة. و لیحذر الجلوس فی الشمس.
[ صفحه 300]
و من خشی الشقیقة [57] .
[ صفحه 306]
والشوصة [58] ، فلا ینم حین یأكل السمك الطری صیفا كان أم شتاءا.
و من أراد أن یكون صالحا، خفیف اللحم، فلیقلل عشاءه باللیل.
و من أراد أن لا یشتكی كبده عند الحجامة [59] ، فلیأكل فی عقیبها
[ صفحه 312]
هندباء [60] بخل.
[ صفحه 315]
و من أراد أن لا یشتكی سرته فلیدهنها اذا دهن رأسه.
و من أراد أن لا تشقق شفتاه، و لا یخرج فیها ناسور، فلیدهن حاجبیه.
و من أراد أن لا یسقط أدناه، و لا لهاته [61] ، فلا یأكل حلوا الا تغرغر بخل.
[ صفحه 321]
و من أراد أن لا یفسد أسنانه فلا یأكل حلوا الا أكل بعده كسرة خبز.
و من أراد أن لا یصیبه الیرقان [62] ، والصفار، فلا یدخلن بیتا فی الصیف أول ما یفتح بابه و لا یخرجن من بیت فی الشتاء أول ما یفتح بابه بالغداة.
[ صفحه 324]
و من أراد أن لا یصیبه ریح، فلیأكل الثوم [63] فی كل سبعة أیام.
[ صفحه 338]
و من أراد أن یمریه الطعام، فلیتكی علی یمینه، ثم ینقلب بعد ذلك علی یساره حین ینام.
و من أراد أن یذهب بالبلغم، فلیأكل كل یوم جوارشنا حریفا [64] و یكثر دخول الحمام، و اتیان النساء، والقعود فی الشمس، و یتجنب كل بارد، فانه یذیب البلغم و یحرقه.
و من أراد أن یطفی ء المرة الصفراء، فلیأكل كل بارد لین، و یروح بدنه، و یقلل الانتصاب، و یكثر النظر الی من یحب.
[ صفحه 339]
و من أراد أن لا تحرقه السوداء فعلیه بالقی ء، و فصد العروق والاطلاء بالنورة.
و من أراد أن یذهب بالریح الباردة، فعلیه بالحقنة، والادهان اللینة علی الجسد. و علیه بالتكمید بالماء الحار فی الابزان [65] و یتجنب كل بارد یابس، و یلزم كل حار لین.
و من أراد أن یذهب عنه البلغم فلیتناول كل یوم من الاطریفل [66] الأصغر مثقالا واحدا.
[ صفحه 340]
واعلم یا أمیر.. أن المسافر [67] ینبغی له أن یحترز فی الحر أن
[ صفحه 344]
یسافر و هو ممتلی ء من الطعام، أو خالی الجوف. ولیكن علی حد الاعتدال و لیتناول من الاغذیة اذا أراد الحركة، الأغذیة الباردة مثل القریص [68] ، والهلام، والخل، والزیت، و ماء الحصرم [69] ، و نحو ذلك من البوارد.
[ صفحه 346]
واعلم یا أمیر.. أن السیر الشدید فی الحر [70] ضار للأجسام
[ صفحه 350]
المهلوسة [71] ، اذا كانت خالیة من الطعام و هو نافع للأبدان الخصبة [72] .
فأما اصلاح المیاه للمسافر، و دفع الأذی عنها، هو أن لا یشرب المسافر من كل منزل یرده، الا بعد أن یمزجه بماء المنزل الأول الذی قبله. او بشراب واحد [73] غیر مختلف فیشربه بالمیاه علی اختلافها.
والواجب أن یتزود المسافر من تربة بلده، و طینه، فكلما دخل منزلا طرح فی انائه الذی یكون فیه الماء شیئا من الطین (و یمات فیه فانه یرده الی مائه المعتاد به بمخالطته الطین).
[ صفحه 351]
قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: نعم البیت الحمام تذكر فیه النار، و یذهب بالدرن.
قال موسی بن جعفر علیه السلام: الحمام یوم و یوم لا، یكثر اللحم، و ادمانه كل یوم یذیب شحم الكلیتین.
و عن الامام الرضا علیه السلام قال: الحمام یوم و یوم لا، یكثر اللحم، و ادمانه كل یوم یذیب شحم الكلیتین.
ورد فی الحدیث: من أراد أن یجعل لحما فلیدخل الحمام یوما و یغیب یوما، و من أراد أن یضمر (أی یهزل) و كان كثیر اللحم فلیدخل الحمام كل یوم.
عن الباقر علیه السلام: أنه خیر ما تداویتم به الحقنة والسعوط والحجامة والحمام.
من كتاب المحاسن عن أبی عبدالله علیه السلام قال: لا تدخل الحمام الا فی جوفك شی ء یطفی ء عنك وهج المعدة، و هو أقوی للبدن، و لا تدخله و أنت ممتلی ء من الطعام.
عن أبی عبدالله علیه السلام أنه كان اذا أراد دخول الحمام تناول شیئا فأكله فقیل له: ان الناس یقولون: انه علی الریق أجود، قال: لا بل یؤكل شی ء قبله یطفی ء المرارة و یسكن حرارة الجوف.
روی عن الصادق علیه السلام أنه قال: من دخل الحمام علی الریق اتقی البلغم و ان دخلته بعد الأكل أنقی المرة و ان أردت أن تزید فی لحمك فادخل الحمام علی شبعتك، و ان أردت ان ینقص لحمك فادخله علی الریق.
عن الصادق علیه السلام قال: اذا دخلت الحمام فقل فی الوقت الذی تنزع فیه ثیابك: «اللهم انزع عنی ربقة النفاق، و ثبتنی علی الایمان». فاذا دخلت البیت الاول فقل: «اللهم انی أعوذ بك من شر نفسی و أستعیذ بك من أذاه»، و اذا دخلت البیت الثانی فقل: «اللهم اذهب عنی الرجس النجس و طهر جسدی و قلبی»، و خذ منه الماء الحار وضعه علی هامتك، وصب منه علی رجلیك و ان أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل فانه ینقی المثانة، والبث فی البیت الثانی ساعة، فاذا دخلت البیت الثالث فقل: «نعوذ بالله من النار و نسأله الجنة»، ترددها الی وقت خروجك من البیت الحار، و ایاك و شرب الماء البارد والفقاع فی الحمام فانه یفسد المعدة و لا تصبن علیك الماء البارد فانه یضعف البدن، وصب الماء البارد علی قدمیك اذا خرجت فانه یسل الداء من جسدك فاذا لبست ثیابك فقل: «اللهم ألبسنی التقوی، و جنبنی الردی»، فاذا فعلت ذلك أمنت من كل داء.
و عن الصادق علیه السلام قال: اغسلوا أرجلكم بعد خروجكم من الحمام فانه یذهب بالشقیقة و اذا خرجت فتعمم.
روی عن الباقر والصادق علیه السلام قال: خرجا من الحمام متعممین شتاء كان أو صیفا، و كانا یقولان: هو أمان من الصداع.
و روی: اذا دخل أحدكم الحمام و هاجت به الحرارة فلیصب علیه الماء البارد لیسكن به الحرارة.
و ورد عن موسی الكاظم علیه السلام أنه قال: استحموا یوم الاربعاء.
عن علی علیه السلام قال: لا یستلقین أحدكم فی الحمام فانه یذیب شحم الكلیتین و لا یدلكن رجله بالخزف فانه یورث الجذام.
قال الامام الصادق علیه السلام فی كلام له لابن أبی یعفور: ایاك والاضطجاع فی الحمام فانه یذیب شحم الكلیتین، و ایاك الاستلقاء علی القفا فی الحمام فانه یورث داء الدبیلة، و ایاك والتمشط فی الحمام فانه یورث وباء الشعر، و ایاك والسواك فی الحمام فانه یورث وباء الاسنان، و ایاك أن تغسل رأسك بالطین فانه یسمج الوجه، و ایاك أن تدلك رأسك و وجهك بمئزر، فانه یذهب بماء الوجه، و ایاك أن تدلك تحت قدمك بالزف فانه یورث البرص، و ایاك أن تغتسل فی غسالة الحمام ففیها تجتمع غسالة الیهودی والنصرانی والمجوسی والناصب لنا أهل البیت و هو شرهم، فان الله لم یخلق خلقا أنجس من الكلب، و أن الناصب لنا أهل البیت أنجس منه.
قال الامام علیه السلام: اذا أردت دخول الحمام و أن لا تجد فی رأسك ما یؤذیك، فابدأ عند دخول الحمام بخمس حسوات ماء حار، فانك تسلم باذن الله تعالی من وجع الرأس، والشقیقة.
[ صفحه 190]
و قیل: خمسة اكف ماء حار تصبها علی رأسك عند دخول الحمام.
و قال علیه السلام: ان تركیب الحمام علی تركیب الجسد [1] .
[ صفحه 195]
و قال علیه السلام: للحمام أربعة أبیات مثل أربع طبائع.
البیت الاول [2] : بارد یابس [3] .
والثانی: بارد رطب [4] .
[ صفحه 196]
والثالث: حار رطب [5] .
والرابع: حار یابس [6] .
و قال علیه السلام: منفعة الحمام تؤدی الی الاعتدال [7] ، و ینقی الدرن، و یلین العصب والعروق، و یقوی الأعضاء الكبار [8] ، و یذیب الفضول والعفونات [9] .
و اذا أردت أن لا یظهر فی بدنك بثرة و لا غیرها، فابدأ عند دخول الحمام بدهن بدنك، بدهن البنفسج. و اذا أردت (أن لا یبثر)، و لا یصیبك قروح، و لا شقاق، و لا سواد، فاغسل بالماء البارد قبل أن تنور.
و من أراد دخول الحمام للنورة [10] ، فلیتجنب الجماع قبل ذلك
[ صفحه 197]
باثنتی عشرة ساعة، و هو تمام یوم. ولیطرح فی النورة شیئا من
[ صفحه 198]
الصبر [11] .
[ صفحه 201]
والقاقیا [12] ، والحضض [13] ، او یجمع ذلك، و یأخذ منه الیسیر اذا كان مجتمعا أو متفرقا.
[ صفحه 203]
و لا یلقی فی النورة من ذلك شیئا حتی تمات النورة بالماء الحار الذی یطبخ فیه البابونج [14] .
[ صفحه 210]
والمرزنجوش [15] .
[ صفحه 211]
أو ورد البنفسج [16] الیابس. و ان جمع ذلك أخذ منه الیسیر مجتمعا او
[ صفحه 213]
متفرقة قدر ما یشرب من الماء [17] رائحته.
ولیكن زرنیخ [18] النورة مثل ثلثها. و یدلك الجسد بعد الخروج
[ صفحه 215]
منها ما یقطع ریحها، كورق الخوخ [19] و شجیرة العصفر [20] .
[ صفحه 216]
والحناء [21] .
[ صفحه 220]
والسعد [22] .
[ صفحه 221]
والورد [23] .
[ صفحه 224]
و من أراد أن یأمن النورة و یأمن احراقها، فلیقلل من تقلیبها [24] و لیبادر اذا عملت [25] فی غسلها. و أن یمسح البدن بشی ء من دهن ورد. فان أحرقت والعیاذ بالله، أخذ عدس [26] مقشر فیسحق بخل [27] و ماء
[ صفحه 227]
ورد [28] ، و یطلی علی الموضع الذی أحرقته النورة، فانه یبرأ باذن الله.
والذی یمنع من تأثیر [29] النورة للبدن. هو أن یدلك عقیب النورة بخل عنب، و دهن ورد [30] دلكا جیدا.
[ صفحه 230]
و من أراد أن لا یشتكی مثانته [31] ، فلا یحبس البول ولو علی ظهر دابته [32] .
و من أراد أن لا تؤذیه معدته، فلا یشرب علی طعامه ماء حتی یفرغ منه، و من فعل ذلك [33] رطب بدنه، و ضعف (و ضعفت) معدته، و لم تأخذ العروق قوة الطعام [34] ، لأنه یصیر فی المعدة فجا [35] اذا صب الماء علی الطعام أولا فأولا.
و من أراد أن یأمن الحصاة [36] [37] ، و عسر
[ صفحه 232]
البول [38] ، فلا یحبس المنی عند نزول الشهوة، و لا یطیل المكث علی النساء.
[ صفحه 233]
و من أراد أن یأمن وجع السفل [39] ، و لا یضره شی ء من أریاح البواسیر [40] فلیأكل سبع تمرات [41] هیرون بسمن بقر، و یدهن انثییه بزئبق خالص.
[ صفحه 243]
و من أراد أن یزید فی حفظه، فلیأكل سبع مثاقیل زبیبا [42] بالغداة علی الریق [43] .
و من أراد أن یقل نسیانه، و یكون حافظا، فلیأكل فی كل یوم ثلاث قطع زنجبیل، مربی بالعسل، و یصطنع بالخردل [44] مع طعامه فی كل یوم.
[ صفحه 246]
و من أراد أن یزید فی عقله [45] فلا یخرج كل یوم حتی یلوك علی
[ صفحه 247]
الریق ثلاث هلیلجات [46] .
[ صفحه 249]
سود مع سكر طبرزد [47] .
و من أراد أن لا تشقق أظفاره [48] و لا تفسد فلا یقلم أظفاره الا یوم
[ صفحه 250]
الخمیس [49] .
[ صفحه 252]
و من أراد أن لا یشتكی أذنه، فلیجعل فیها عند النوم قطنة [50] .
[ صفحه 256]
و من أراد دفع الزكام [51] فی الشتاء أجمع، فلیأكل كل یوم ثلاث لقم شهد.
[ صفحه 259]
و اعلم یا أمیر.. أن للعسل دلائل [52] یعرف بها نفعه من ضرره و ذلك أن منه ما اذا أدركه الشم عطس، و منه ما یسكر و له عند الذوق حرافة شدیدة فهذه الأنواع من العسل قاتلة [53] .
[ صفحه 288]
و یشم النرجس [54] فانه یأمن الزكام
[ صفحه 289]
و كذلك الحبة السوداء [55] .
[ صفحه 299]
و اذا جاء الزكام فی الصیف، فلیأكل كل یوم خیارة [56] واحدة. و لیحذر الجلوس فی الشمس.
[ صفحه 300]
و من خشی الشقیقة [57] .
[ صفحه 306]
والشوصة [58] ، فلا ینم حین یأكل السمك الطری صیفا كان أم شتاءا.
و من أراد أن یكون صالحا، خفیف اللحم، فلیقلل عشاءه باللیل.
و من أراد أن لا یشتكی كبده عند الحجامة [59] ، فلیأكل فی عقیبها
[ صفحه 312]
هندباء [60] بخل.
[ صفحه 315]
و من أراد أن لا یشتكی سرته فلیدهنها اذا دهن رأسه.
و من أراد أن لا تشقق شفتاه، و لا یخرج فیها ناسور، فلیدهن حاجبیه.
و من أراد أن لا یسقط أدناه، و لا لهاته [61] ، فلا یأكل حلوا الا تغرغر بخل.
[ صفحه 321]
و من أراد أن لا یفسد أسنانه فلا یأكل حلوا الا أكل بعده كسرة خبز.
و من أراد أن لا یصیبه الیرقان [62] ، والصفار، فلا یدخلن بیتا فی الصیف أول ما یفتح بابه و لا یخرجن من بیت فی الشتاء أول ما یفتح بابه بالغداة.
[ صفحه 324]
و من أراد أن لا یصیبه ریح، فلیأكل الثوم [63] فی كل سبعة أیام.
[ صفحه 338]
و من أراد أن یمریه الطعام، فلیتكی علی یمینه، ثم ینقلب بعد ذلك علی یساره حین ینام.
و من أراد أن یذهب بالبلغم، فلیأكل كل یوم جوارشنا حریفا [64] و یكثر دخول الحمام، و اتیان النساء، والقعود فی الشمس، و یتجنب كل بارد، فانه یذیب البلغم و یحرقه.
و من أراد أن یطفی ء المرة الصفراء، فلیأكل كل بارد لین، و یروح بدنه، و یقلل الانتصاب، و یكثر النظر الی من یحب.
[ صفحه 339]
و من أراد أن لا تحرقه السوداء فعلیه بالقی ء، و فصد العروق والاطلاء بالنورة.
و من أراد أن یذهب بالریح الباردة، فعلیه بالحقنة، والادهان اللینة علی الجسد. و علیه بالتكمید بالماء الحار فی الابزان [65] و یتجنب كل بارد یابس، و یلزم كل حار لین.
و من أراد أن یذهب عنه البلغم فلیتناول كل یوم من الاطریفل [66] الأصغر مثقالا واحدا.
[ صفحه 340]
واعلم یا أمیر.. أن المسافر [67] ینبغی له أن یحترز فی الحر أن
[ صفحه 344]
یسافر و هو ممتلی ء من الطعام، أو خالی الجوف. ولیكن علی حد الاعتدال و لیتناول من الاغذیة اذا أراد الحركة، الأغذیة الباردة مثل القریص [68] ، والهلام، والخل، والزیت، و ماء الحصرم [69] ، و نحو ذلك من البوارد.
[ صفحه 346]
واعلم یا أمیر.. أن السیر الشدید فی الحر [70] ضار للأجسام
[ صفحه 350]
المهلوسة [71] ، اذا كانت خالیة من الطعام و هو نافع للأبدان الخصبة [72] .
فأما اصلاح المیاه للمسافر، و دفع الأذی عنها، هو أن لا یشرب المسافر من كل منزل یرده، الا بعد أن یمزجه بماء المنزل الأول الذی قبله. او بشراب واحد [73] غیر مختلف فیشربه بالمیاه علی اختلافها.
والواجب أن یتزود المسافر من تربة بلده، و طینه، فكلما دخل منزلا طرح فی انائه الذی یكون فیه الماء شیئا من الطین (و یمات فیه فانه یرده الی مائه المعتاد به بمخالطته الطین).
[ صفحه 351]
[1] في مضار أن لا يكون الحمام معتدلا:
تعديل هواء الحمام هو:
أما بالجملة: فأن يكون ليس بشديد الحرارة و لا ببارد، يتعذر فيه التعرق.
و أما بالتفصيل: فأن يكون فيه أقله ثلاثة بيوت، و أن يكون البيت الاول فيه معتدلا، أعني لا يحس فيه بحر و لا برد، و أن يكون البيت الثاني غير مكرب، و أن يكون البيت الثالث غير شادخ شاو، و لا مانع للنفس المستقيم.
فالحمام الحار جداف يسيل الاخلاط الجامدة الي أعماق الاعضاء، فيحدث:
اما سوادا و اما أوراما، و يصعدها الي الدماغ، فيحدث اما صداعا و اما سرساما.
و اما سيلان الرطوبات الي التجاويف الفارغة فيحدث عنه صرع او سكتة.
اما صرع، بأن كانت السدة ناقصة، و اما سكتة بأن كانت السدة تامة.
و أما الحمام البارد فانه يحرك المادة الي التعرق حركة ناقصة، فيحدث من ذلك آفات، و ربما حدث منه الجرب والحكة، و ربما أحدث الزكام، و ربما احدث المغص.
تدارك ضرر الحمام الحار:
أما من المشروبات، فبالمطفئات مثل: رب التفاح - رب السفرجل - رب الحماض - شراب التمر الهندي - شراب النيشوق - شراب الكدر - السكنجبين، و غير ذلك، غير مبرد بالثلج.
و أما من الأطلية: الصندل، و ماء الكزبرة، والخل، علي الكبد والقلب، و توضع لخلخلة من دهن الورد والخل، علي الرأس، معتدلة الحر والبرد.
و تترك الرجلان ساعة في ماء بارد، ثم بعد قليل يصب مه شي ء يسير علي الكتفين. ثم بعد ساعة يمسح الرأس به، ثم يصب قليلا قليلا علي البدن.
و ينبغي أن يكون الماء البارد معتدلا، ليس بشديد البرد.
و ينبغي أن لا يكون (خروج المستحم) بغتة، بعد الحمام، ثم يؤمر بالنوم علي مراقد ناعمة معتدلة.
تدارك ضرر الحمام البارد:
أما تدارك الحمام البارد فأن يهيأ ماء سخين معتدل مقدار ما يتحمله الطبع. و يصب علي الرأس، قبل الخروج من الحمام بساعة، و يدام التدليك والتمريخ والغمز، والحيلة للتعرق. ثم كما يخرج يديم صب الماء الحار علي الرأس وحده. ثم يتعمم بعمامة معتدلة في الحر، و كبيرة في شدة البرد، و يخرج و ينام.
فيمن أخطأ فدخل الحمام دفعة، و خرج دفعة، هؤلاء يخاف عليهم:
(أ) فأما ان كان مزاجهم حارا:
أما في الدخول فان يصيبهم انتشار الحرارة الغريزية، و يعقبه ضعف القلب والخفقان.
و أما في الخروج فان يصيبهم نوازل حادة، و سحج الامعاء، و أوجاع المفاصل.
(ب) و أما من كان بارد المزاج فيخشي عليه:
أما في الدخول فالسكتة والفالج والخفقان.
و أما في الخروج فالجمود والشخوص و سلس البول والرعشة.
علاج من دخل الحمام دفعة:
(أ) فمن هو حار المزاج:
أن يتدرج في خروجه الي البيت الاول، ويرش تحت ابطه الأيسر ماء ورد بارد دفعة.
و أن يؤخذ في ثوب مبرد، و لا يمسه الماء البارد دفعة، ثم يعالج بما عولج به المستضر بشدة الحر.
(ب) أما من كان بارد المزاج:
فأن يعمل ذلك، ثم يسقي من رب التفاح، مع قليل (من) دواء المسك، و ينوم.
علاج من خرج عنه دفعة:
أما حار المزاج فان يصب علي رأسه ماء حار كثير. و يكمد رأسه بخرق مسخنة و ينوم.
و أما بارد المزاج فأن يجلس في بيت حار جدا، و ينشق دهن الياسمين أو دهن السوسن، او دهن النسرين، و يطلي الرأس بلخلخة السنبل والسعد - و تدلك الاعضاء - و يسقي متروديطوس او ترياق الاربعة - و يطعم طعاما فيه ثوم - و يسقي من (الشراب) الصرف شيئا يسيرا و ينوم.
فعل الماء البارد في الحمام:
أما ان كان الحمام حارا، ففعل الماء البارد فيه (مثل) فعل الخروج عنه، مغافصة و أشد، و علاجه أقوي.
و أما اذا كان الحمام باردا أيضا ففعله فعل الهواء البارد، فاذا آذي كان علاجه ما قيل و فصل.
فعل الماء الحار في الحمام:
هو فعل الهواء الحار الشديد فيه و أقوي، الا أنه لقصر مدته يكون أقل تأثيرا، و لأنه لا يرد علي القلب فيكون أخف نكاية.
و علاجه: شبيه بذلك العلاج، (مع تناول) شراب التمر هندي، و لمن أحدث ذلك به اسهالا فشراب التفاح و السفرجل والحصرم.
في خطأ من يصبر فيه:
يتبعه في المعتاد وجع المفاصل، والتمدد في العضلات، و ربما يتبعه حمي يوم.
علاجه: الاغتسال بالماء الحار، و التدلك الرفيق بدهن بابونج، والزيت الطري، و ان لم يسكن بذلك وجب أن يفصد علي كل حال في اليوم الثاني من الحمام.
فيمن استعمل، قبل أو بعد الحمام، حركات شاقة:
أما الحمام المعتدل فلا يضر كثير مضرة بمن أفرط في الحركة، او ازداد حركة بعد الحمام، بل (يضر الحمام) اذا كان معتدلا، و لم يمكث فيه (المستحم) مقدار التعرق كثيرا، انما اذا كان المكث فيه بمقدار ما يستفاد من رطوبته، كان نافعا لمن عرض له حركة شاقة.
و انما يتضرر بها من يطيل المكث في الحمام، حتي يأخذ الحمام رطوبته فوق ما يعطيه.
و من وقع له هذا أدي الي الدق، اذا اشتدت سخونة القلب، او الاستسقاء أن تحلل الحار الغريزي و برد مزاج الاحشاء.
تدارك ذلك: الاغتسال بالماء البارد - وصب الماء المفتر شتاء، والمبرد صيفا - و (صب) اللبن الحليب علي الرأس - و دلك المفاصل بلعاب الخطمي، مضروبا مع دهن البنفسج - و شرب الشراب الابيض، مع مزاج وافر - و تحسي المرقة المتخذة من مدققة الطيور او الحملان.
و ان ظهر برد في الأحشاء، و علامته رداءة الهضم والنفخ والجشأ الحامض، فتداركه شربة من دواء الكركم - و تقطير دهن البنفسج في الاذن، لمن غلب عليه المرار، و دهن الخيري، لمن بردت احشاؤه، نافع في هذه العلة.
ضرر المقام الكثير في الحمام:
يفعل فعل الحركة الشديدة. والعلاج مثل ذلك.
ضرر الحمام علي الطعام:
يوجب سددا في الكبد والعروق، لانجذاب المواد الغذائية، غير المنهضمة، الي ظاهر البدن، لسيلان الرطوبات اليه بالعرق، والسدد يتبعها الامراض السدية، مثل الأورام، و امتناع الغذاء عن ظاهر البدن، والاسهال الكائن بالأدوار، والحميات العفنية، اذ السدة أحد اسباب العفونة.
تدارك ذلك: استعمال سكنجبين بزوري - والاستفراغ الضعيف بايارج فيقرا - و استعمال الاغذية الخفيفة عدة أيام.
فيمن شرب في الحمام شيئا باردا، مثل الماء البارد والفقاع:
هذا خطر عظيم جدا، لأن الشي ء البارد السيال، اذا حصل في المعدة في الحمام، و قد تفتحت المسام، و تخلخلت المنافذ، هجم دفعة علي الكبد والقلب فيبردهما تبريدا شديدا، و أنهك حرارتهما الغريزية، و أضعف جميع الاحشاء و هيأها للاستسقاء.
تدارك ذلك: تناول شي ء يسير من الشراب الصرف بعد الحمام - او شربة من دواء المسك او دواء اللك او دواء الكركم او مثروديطوس - او تكميد الكبد والقلب بخرق حارة - او تناول غذاء مبرز - و للكرنب خاصية في دفع هذا الضرر - و (يفيد) من البقول الراسن - و من الاشربة شراب الجزر، و شراب الافسنتين، و شراب خنديقون.
ضرر دخول الحمام والبدن ممتلي ء:
هذا أيضا خطر، لأنه يحدث منه عفونة في الأخلاط المحتبسة في البدن و حركتها. و (تحدث منه) اورام في الاحشاء، مثل ذات الجنب، و ذات الكبد، و ذات الرئة. و يخاف منه آفات الدماغ و أورامه، و أما الحميات فأقرب الاشياء اليه.
تدارك ذلك: اذا أعقب ذلك ثقلا و اعياء، أو مس قروحا و تمددا، فينبغي أن يبادر الي الفصد - و يستخرج من الدم مقدارا أصلح، فان زال بذلك و سكن و الا استفرغ بشراب الفواكه - و تناول الاشربة المانعة عن العفونة، مثل رب السفرجل، و رب التفاح، و رب الاجاص، و غير ذلك - و يطلي الكبد والقلب بالأطلية الموافقة، مثل ماء الكزبرة، والخل و عنب الثعلب، مع قليل كافور و صندل.
[2] أي: المسلخ.
[3] لتأثير حرارة الحمام فيه، و قلة الرطوبة.
[4] لكثرة الماء و قلة الحرارة والمجففة.
[5] لكثرة الحرارة والرطوبة و تعادلهما و تقاومهما.
[6] لغلبة الحرارة علي الرطوبة، و لعل المراد بها احداث تلك الآثار في البدن، لا أنها في نفسها طبعها كذلك.
[7] أي اعتدال مزاج الانسان.
[8] كالرأس واليد والرجل والفخذ.
[9] العفن - بالتحريك - أي العفونة، او بكسر الفاء، أي الخلط العفن، و هذا أظهر. و في بعض النسخ «العفونات» و في بعضها «العقق» بالتحريك و هو الشقاق في البدن.
[10] فضيلة الاطلاء بالنورة:
قال أميرالمؤمنين عليه السلام: النورة نشرة و طهور للجسد.
عن عبدالرحمن ابن أبي عبدالله قال: دخلت مع أبي عبدالله الحمام فقال لي: يا عبدالرحمن أطل فقلت: انما أطليت منذ أيام فقال: أطل فانها طهور.
بعث أبو عبدالله عليه السلام ابن أخيه في حاجة فجاء و أبو عبدالله عليه السلام قد اطلي بالنورة فقال له أبو عبدالله عليه السلام: أطل فقال: انما عهدي بالنورة منذ ثلاث فقال ابو عبدالله عليه السلام: ان النورة طهور.
عن الامام الكاظم عليه السلام أنه قال: ألقوا عنكم الشعر فانه يحسن.
كان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يطلي فيطليه من يطليه حتي اذا بلغ ما تحت الازار تولاه بنفسه.
عن الرضا عليه السلام قال: ألقوا الشعر عنكم فانه يحسن.
و روي أن من اطلي فتدلك بالحناء من قرنه الي قدمه نفي الله عنه الفقر.
عن الصادق عليه السلام أنه كان يطلي في الحمام، فاذا بلغ موضع العانة قال للذي يطلي: تنح ثم طلا هو ذلك الموضع.
و عنه عليه السلام أنه كان يدخل فيطلي ابطه وحده اذا احتاج الي ذلك ثم يخرج.
و عنه عليه السلام أيضا: أنه ربما طلي بعض مواليه جسده كله.
روي الأرقط عنه عليه السلام قال: أتيته في حاجة فأصبته في الحمام يطلي فذكرت له حاجتي، فقال: ألا تطلي؟ قلت: انما عهدي به أول من أمس، قال: أطل فانما النورة طهور.
و عنه عليه السلام قال: كان علي عليه السلام اذا طلي تولي عانته بيده.
عن ليث المرادي قال: سألت الصادق عليه السلام عن الجنب يطلي؟ قال: لا بأس به.
عن الرضا عليه السلام قال: أربع من أخلاق الأنبياء: التطيب، والتنظيف بالموسي، و حلق الجسد بالنورة و كثرة الطروقة.
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لا يطولن أحدكم شاربه و لا عانته و لا شعر جناحه، فان الشيطان يتخذها مخابي ء يستتر بها و من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما.
[11] خواص الصبر في الطب القديم:
ديسقوريدوس: شجرة الصبر لها ورق شبيه في شكله بورق الأشقيل عليه رطوبة تلصق باليد، الي العرض ما هو، غليظ الي الاستدارة، مائل الي خلف، و في حرفي كل ورقة شبيه بالشوك ناتي ء، قصير، متفرق، و له ساق شبيه بساق أماريقن.
و جميع ما في هذه الشجرة ثقيل الرائحة مر المذاق، و عرقها واحد شبيه بالوتر، و تنبت في بلاد الهند كثير، و قد تنبت ايضا في بلاد العرب والبلاد التي يقال لها آسيا و في بعض السواحل والجزائر.
أبوجريج: الصبر ثلاثة أنواع: السقطري والعربي والسمجاني، فالسقطري تعلوه صفرة شديدة كالزعفران.
و اذا استقبلته بنفس حار من فيك خلت أن فيه ضربا من رائحة المر، و هو سريع التفرك، و له بريق و بصيص قريب من بصيص الصمغ العربي، و أما العربي فهو دونه في الصفرة والرزانة والبصيص والبريق، و أما السمجاني فردي ء جدا، منتن الرائحة، عديم البصيص، و ليست له صفرة، والصبر اذا عتق انكسرت حدته، والمغشوش اسرع في ذلك.
خواص العلاجات:
لزق النواصير الغائرة: يلزق النواصير الغائرة و يدمل القروح العسرة و خاصة ما يكون منها في الدبر والذكر و ينفع ايضا من القروح الحادثة في هذه المواضع اذا ديف بالماء و طلي عليها و يدمل الجراحات علي ذلك المثال و ينفع اذا استعمل من الأورام الحادثة في الفم و في المنخرين والعينين.
يسهل البطن والمعدة: اذا شرب منه فلنجارين بحليب لبن بماء بارد أو فاتر في فتورة اللبن حين يحلب أسهل البطن والمعدة.
قطع نفث الدم: اذا شرب منه مقدار ثلاث اوثولوسات أو درخمي بماء قطع نفث الدم و نقي اليرقان.
اسهال الطبيعة: اذا حبب مع الراتينج او بالماء او بالعسل المنزوع الرغوة أسهل الطبيعة.
اذا اخذ منه ثلاث درخميات نقي تنقية تامة.
الصاق الجراحات: اذا ذر و ألصق علي الجراحات ألصقها و أدمل القروح و منعها من الانبساط و شفي خاصة القروح و يلزق الجراحات الطرية.
البواسير الناتئة: اذا ديف بشراب حلو شفي البواسير الناتئة والشقاق العارض في المقعدة و يقطع الدم السائل من البواسير و يدمل الداحس المتقرح.
أثار الضرب الباذنجانية: اذا خلط بالعسل أبرأ اثار الضرب الباذنجانية.
تسكين الصداع: اذا خلط بالخل و دهن الورد و لطخ علي الجبهة والصدغين سكن الصداع.
امساك الشعر المتناثر: اذا خلط بشراب أمسك الشعر المتناثر.
أورام العضل: اذا خلط بالعسل والشراب وافق أورام العضل الذي عن جنبتي أصل اللسان واللثة و سائر ما في الفم.
اخراج الصفراء: جالينوس في تدبير الاصحاء قال: من طبع الصبر جذب الصفراء و اخراجها.
مرار المعدة: الصبر أبلغ الأدوية لمن يعرض في معدته علل من جنس المرار حتي انه يبري ء كثيرا منها في يوم واحد.
تسخين المعدة: قال الفارسي؛ الصبر يسخن المعدة، و يدبغها ايضا و يطرد الرياح و يزيد الفؤاد حدة و يجلوه.
اسهال السوداء: الطب القديم: الصبر يسهل السوداء و هو جيد للماليخوليا و حديث النفس.
الرازي قال: و اصبت لابن ماسويه أنه نافع ايضا للعينين مجفف للجسد يطلي بمائه الشقاق الذي يكون في اليدين فينفعه.
جذب البلغم من الرأس والمفاصل: ماسرحويه: أنه يجذب البلغم من الرأس والمفاصل و يفتح سدد الكبد.
قروح العين: ابن سينا: ينفع من قروح العين و جروحها و أوجاعها و من حرقة المآقي و يجفف رطوباتها.
ابتداء الماء النازل في العين: اسحاق بن عمران: ينفع من ابتداء الماء النازل في العين و من الانتشار و ينقي الرأس والمعدة و سائر البدن من الفضول المجتمعة فيها و ينقي الاوساخ في العروق والاعصاب و يصفي الذهن.
اسهال الصفراء والرطوبات: المنصوري: يسهل الصفراء والرطوبات والشربة منه مثقال الي مثقالين.
و من كان في أسفله علة فليأخذه بالمقل ان لم يكن محرورا او بالكثيراء ان كان محرورا و ان كان بمعدته او بكبده علة فليأخذه مع المصطكي والورد.
البواسير: الشريف: اذا سحق بماء كراث وطلي به علي البواسير مرارا أسقطها و هو ابلغ دواء في علاجها، مجرب.
و يتبع ذلك عند سقوطها بدهن ورد محكوك بين رصاصتين.
الربو: اذا طرح في النار و استنشق دخانه علي قمع كان أبلغ دواء في النفع من الربو و لا سيما ان فعل ذلك متواليا.
النزلات: اذا وضع علي مقدم الدماغ مع الملح والنطرون نفع من النزلات منفعة قوية و سخن الدماغ و جفف رطوبته.
قروح رأس الصبيان: اذا حل بماء لسان الحمل او الخل و طلي به علي قروح رأس الصبيان الرطبة منها قلعها.
شؤون الصبيان المتفتحة: اذا حل مع الأقاقيا و طليت به شؤون الصبيان المتفتحة سدها.
قطع الدم المنصب: منافع الصبر أن يقطع الدم المنصب اليه و أن برق غلظ اجفانه و أن يحد نظره و أن يملأ قروحه الغائرة و يدملها و يسويها بما في سطحه منها.
قروح الأنف والأذن: اذا حل بماء لسان الحمل و طليت به علي قروح الانف والاذن أبرأها.
المخابي والنواصير: يحتقن به ايضا المخابي والنواصير فينقبها و يجففها.
الحمرة والشري: اذ حل بخل و طليت به الحمرة والشري نفع منها.
الفسخ والرض والكسر: اذا حل ببعض المياه القابضة و طلي به عل الفسخ والرض والكسر نفع منه.
الفسخ والرض: اذا حل ايضا في ودح الصوف المستخرج بالخل حتي يغلظ الودح المذكور و طلي به الفسخ او الرض سكن اوجاعها و قوي الاعضاء التي حدثا فيها.
[12] خواص القاقيا:
ذكر ابن البيطار السنط والاقاقيا في مادة القرظ، والاقاقيا من أصل يوناني و هي في اليونانية تدل علي هذا الشجر، أما العرب فكانوا يطلقونها علي (رب القرظ) و منها أكثر من 400 نوع معظمها شجر جنبه شاكئة تعيش في الاقاليم الحارة، و تطلق أيضا كلمة Acacia علي شجر آخر اسمه Robinia. القانون 246 - المعتمدد - الشهابي 3 - الاعصم 31 - البيروني 57 - الخطيب 10.
[13] خواص الحضض في الطب القديم:
قد يخرج عصارة الحضض: اذا دق الورق كما هو و يطبخ مع الشجرة او نقع أياما و طبخ و أخرج من الطبخ و أعيد ثانية الي الطبخ علي النار حتي يثخن و يصير مثل العسل و قد يغش بعكر الزيت يخلط به في طبخه أو بعصارة الافسنتين أو بمرارة بقر و ينبغي أن يجمع ما كان منه طافيا و كان شبيها بالرغوة و تخزنه و يستعمل في أدوية العين فأما الباقي فاستعمله في غير ذلك من الأدوية.
قد يكون ايضا من ثمر الحضض عصارة: بأن يشمس و يعصر والجيد من الحضض ما التهب بالنار و اذا طفي أرغي عن ذلك رغوة لونها شبيه بلون الدم و كان خارجه اسود و داخله ياقوتي اللون و ما لم يكن زهما و كان فيه قبض مع مرارة و كان لونه مثل لون الزعفران كالذي تجده في الحضض الهندي فانه علي هذه الصفة و هو أجود ما رأيناه و أقواه فعلا.
جالينوس: هذه شجرة شوكية منها يتخذ الحضض و هو عندنا دواء رطب يستعمل في مداواة الكلف و مداواة الاورام والقروح الحادثة في الفم و في الدبر والنملة والتعفن والقروح الخبيثة والآذان التي يخرج منها القيح والسحج والرطوبة المختلفة في أصول الاظفار.
لذلك صار الناس يستعملون هذا الدواء في مداواة أدواء مختلفة، فمرة يستعملونه علي أنه دواء يجلو جلاء شافيا فيكحلون به العين لينقي ما يكون في وجه الحدقة مما يظلم به البصر.
مرة يستعملونه علي أنه يجمع أجزاء العضو و يشده و يسقون منه أصحاب الاستطلاق و من به قرحة في امعائه والنساء اللواتي بهن نزف و هذا النوع من الحضض يكون في بلاد لوقيا و بلاد قيادوقيا كثيرا جدا.
أما النوع الآخر منه و هو: الهندي فهو أقوي و أبلغ في هذه الاشياء كلها.
أمراض العين: ديسقوريدوس: يجلو ظلمة البصر و يبري ء جرب العين و حكتها و يقطع عنها سيلان الرطوبات السائلة اليها سيلانا مزمنا و يوافق الأذان التي يسيل منها مدة.
ورم الحلق: اذا تحنك به وافق ورم الحلق.
اللثة القرحة: اذا لطخ به وافق اللثة القرحة والقروح المتعفنة و شقاق المقعدة والشجوج.
قروح الأمعاء والاسهال: اذا شرب أو احتقن به نفع من الاسهال المزمن و قرحة الامعاء.
نفث الدم والسعال: قد يسقي بماء لنفث الدم والسعال.
الداحس والنملة: يشفي من الداحس والنملة والقروح الخبيثة.
رطوبات الرحم: اذا احتمل قطع سيلان الرطوبات السائلة سيلانا مزمنا من الرحم.
أورام الطحال واليرقان: يقال: انه اذا طبخ مع الأغصان بخل نفع من الأورام العارضة للطحال و من اليرقان و يدر الطمث.
اسهال البلغم: يقال: انه ينفع ذلك ان لم يطبخ بل يشرب كما هو مسحوق فانه اذا شرب من ثمرته وزن مسطرون اسهل بلغما مائيا و ينفع من الادوية القتالة.
الاورام الرخوة: بديغورس: خاصة الحضض النفع من الأورام الرخوة والحرارة النفاخات في الجسد و قطع الدم.
تقوية الشعر: الطبري: يغزر الشعر اذا طلي عليه.
كثرة الامراض: سندهشار: الفيلزهرج ينفع من أوجاع العين والأورام والجذام والبواسير والقروح.
لسع الهواء و أورام الاظفار: ابن ماسه: ينفع للسع الهوام والأورام الجاسية الكائنة في أصول الأظفار.
الخوانيق: الرازي: ينفع من الخوانيق اذا تغرغر به.
عضة الكلب: ابن البطريق: يطلي به موضع عضة الكلب الكلب و يحشي به حتي يبلغ قعر العضة فينفع منها.
[14] خواص البابونج في الطب القديم:
نافع أكثر من كل دواء: البابونج ينفع من الاعياء أكثر من كل دواء، و يسكن الوجع، و يرخي في الاعضاء المتمددة و يلين الاشياء الصلبة اذا لم تكن صلابتها كثيرة، و يخلخل الأشياء الكثيفة و يذهب الحميات التي تكون من ورم الأحشاء و خاصة ما كان من هذه الحميات يحدث عن الأخلاط المرارية عن تكاثف الجلد.
شفاء من الحميات: البابونج انما هو شفاء من هذه الحميات اذا استعمل و قد استحكم فيها النضج، و لكنه مع هذا ينفع من سائر نلك الحميات الاخري كلها منفعة صالحة أعني الحميات الحادثة عن عفونة المرة السوداء او الحادثة عن عفونة البلغم والمتولدة عن الاورام الحادثة في الاحشاء، فان البابونج في هذه الحميات ايضا اذا استعمل بعد استحكام النضج نفع منفعة قوية جدا.
مدر الطمث والبول: ديسقوريدوس: قوة هذا النبات و عروقه و زهره مسخنة ملطفة اذا شرب أو طبخت و جلست النساء في مائها أدرت الطمث و أحدرت الجنين عند الولادة و أدرت البول و أبادت الحصاة.
مذهب للنفخ والقولنج: قد يسقي طبيخها ايضا للنفخ و القولنج الذي يقال له ايلاوس و يذهب باليرقان و يبري ء وجع الكبد.
تكميد المثانة: قد يستعمل طبيخها ايضا في تكميد المثانة، والصنف الذي زهره فرفيري من البابونج أشد فعلا في الحصاة من الصنفين الآخرين و هو أكبر منهما.
ادرار البول: أما الصنف الذي زهره ابيض والصنف الذي زهره أصفر فهما أشد ادرارا للبول.
الجرب المتقرح: جميع هذه الاصناف اذا تضمد بها أبرأت الجرب المتقرح.
القلاع: اذا مضغت أبرأت القلاع.
الحميات: قد تسحق بالدهن و يتمرخ بها للحميات الدائرة.
مقوي الأعضاء العصبية: يقوي الأعضاء العصبية كلها و هو مقو للدماغ أيضا نافع من الصداع البارد، و يستفرغ مواد الرأس.
الغرب المتفجرة: يبري ء الغرب المتفجرة ضمادا، و يسهل النفث، و يشرب في الحميات العتيقة في آخرها.
مسكن الأوجاع: البابونج العطر منه الرقيق الزهرة الشبيه الرائحة برائحة التفاح اذا استعمل ضمادا في الأوجاع الحارة بدقيق الشعير و رب العنب، و في الباردة بدقيق الترمس والزيت سكن جميع الأوجاع، ما كانت في العضل او في الاحشاء.
الرمد: اذا طبخ بخل و ماء و أكب علي بخاره في اواخر الرمد حلل بقاياه و سكن وجعه.
الطرش: ان تمادي عليه و غسل العينين بماء البابونج وحده يسكن اوجاعها كل وقت و وضع الاذان علي بخاره ينفع من ابتداء الطرش.
البابونج عشب لجميع افراد الأسرة:
البابونج: أحد الأعشاب الطبية الأساسية العريقة، الذي استخدمه الأجداد كعشب مهدي ء للأطفال أثناء معاناتهم من الأمراض.. و استخدموه كعلاج لاضطرابات الهضم.
الهضم:
يفيد تناول البابونج (زهر البابونج) في علاج مختلف المتاعب المرتبطة بعملية هضم الطعام مثل: عسر الهضم - ضعف المعدة - تقلصات المعدة - حرقان فم المعدة.. و يستخدم لهذا الغرض في صورة منقوع (شاي).
مغص البطن:
يعتبر البابونج مهدئا و ملطفا عاما للجسم خاصة لألم المعدة أو الأمعاء و ألم البطن.. و خاصة للمغص عند الرضع والاطفال، والذي يعد أحد المشكلات الصحية الشائعة التي لا تستجيب بسهولة لعلاج.. و لذلك نجد أن كثيرا من الأوروبيين يعتادون علي اعطاء شاي البابونج الخفيف للاطفال عند تألمهم من المغص و كذلك لتهدئتهم أثناء فترة التسنين.
و لذلك ننصح باعطاء شاي البابونج الخفيف (وليكن ذلك بمعدل 1-1/2 ملعقة من زهر البابونج لكل فنجان ماء مغلي) كعلاج مهدي ء للاطفال صغار السن أو الرضع في حالات المغص او التسنين او متاعب البطن عامة.. مع مراعاة أن يصفي الشاي جيدا في حالة اعطائه للطفل بالببرونة.
الاسهال:
استخدم البابونج منذ زمن بعيد بنجاح لعلاج الاسهال بالنسبة للاطفال المرتبط بفترة الصيف، و زيادة احتمالات تلوث المأكولات.
الأحلام المفزعة (الكوابيس):
من الخصائص الفريدة للبابونج أنه وجد بالتجربة أن له مفعولا مقاوما لحدوث الاحلام المفزعة أو الكوابيس بالاضافة الي أنه مهدي ء عام للجسم والنفس معا. و لذلك فهو يفيد في حالات الأرق والاكتئاب والخوف والأزمات النفسية بوجه عام والتي تزيد خلالها فرصة التعرض لحدوث الكوابيس.
المشروب المفضل لكبار السن:
كما أن للبابونج فوائد عظيمة لصحة الاطفال علي وجه الخصوص، فان له كذلك فوائده لكبار السن و من أبرزها أنه يقوي شهيتهم الضعيفة أحيانا للطعام، و لذلك ينصح بتناول فنجان من شاي البابونج و ذلك قبل تناول وجبة الطعام الرئيسية بحوالي ساعة.. و ذلك بالاضافة الي فائدة البابونج كمهدي ء للنفس، و هو ما يحتاج اليه كبار السن كالذين يعيشون في وحدة أو اكتئاب، أو الذين يعانون من عصبية زائدة أو هياج و هو ما يصاحب أحيانا الاصابة بتصلب شرايين المخ عند العجائز.
الحساسية للبابونج:
مشروب البابونج من مشروبات الأعشاب الآمنة تماما في أغلب الأحيان.. و هو يعد مشروبا تقليديا للأوروبيين، كالشاي والقهوة.. لكنه في حالات نادرة يظهر بعض الأشخاص حساسية للبابونج.. و ان كانت هذه الحساسية في الحقيقة لا ترجع للعشب نفسه، و انما ترجع الي عشب الامبروسيا أو الرجويد (Ragweed) التي يختلط فيها أحيانا بالبابونج أثناء جمعه من الارض الزراعية، و لذلك يراعي التأكد من الحصول علي البابونج من مصدر جيد بالنسبة للاشخاص الذين يعانون من حساسية ضد الرجويد.
حقنة شرجية من البابونج لحل مشكلة الانتفاخ و زيادة غازات البطن:
بعض الأشخاص يعانون بصفة مزمنة أو شبه مزمنة من الاصابة بانتفاخ و تطبل البطن، أو زيادة غازات البطن، مما يسبب لهم مغصا و عدم ارتياح.. و قد وجد أن البابونج يساعد الي حد كبير علي حل هذه المشكلة و انتظام حركة الأمعاء اذا ما استعمل شاي البابونج من خلال عمل حقنة شرجية.. أو استخدم كمشروب مساعد عن طريق الفم.
و لانجاح هذا العلاج، يجب علي هؤلاء الأشخاص الانتظام علي تناول مأكولات غنية بالألياف كالمخبوزات الغنية بالردة (مثل الخبز البلدي) و كذلك الفواكه والخضروات كالتفاح والمشمش والكرنب والخرشوف والخيار.
البابونج كمطهر و مسكن للألم:
يذكر أن البابونج له مفعول مطهر يفوق مفعول مياه البحر المالحة.. و لذلك ينصح بعمل لبخة البابونج لتسكين الألم و مساعدة زوال العدوي في حالات الالتهابات الموضعية (الدمامل والخراريج) و في حالات تورم الأنسجة والجروح الملوثة.. و ذلك بوضع عجيبنة البابونج بصفة متكررة علي مكان الاصابة.. و لتحضير هذه العجينة، تضاف كمية قليلة من الماء المغلي لزهر البابونج، و تفرم الأزهار باستعمال آلة الهاون (الهون). كما يمكن الاعتماد علي عمل كمادات من شاي البابونج.
حمام البابونج لتسكين الآلام:
و يستخدم البابونج كذلك في عمل الحمامات، و هذه تعود علي المستحم بفوائد تجميلية حيث ترطب الجلد و تنعشه.. كما أن حمام البابونج من أفضل المسكنات للآلام عامة كآلام المفاصل.. و لهذا الغرض، يضاف حوالي مل ء فنجان - أو اكثر - من شاي البابونج الي ماء الحمام، و يفضل أن يكون الحمام دافئا.
صبغة طبيعية لشعرك:
و من أبرز الخصائص التجميلية للبابونج أنه يصبغ الشعر البني الباهت بلون ذهبي جذاب يجعله ينطق بالحيوية والجمال. و لهذا الغرض، يستخدم شاي البابونج في شطف الشعر بعد غسله بالشامبو.
البابونج للعناية الفائقة ببشرة الوجه:
تذكر «جورجيت كلنجر» و هي صاحبة احدي صالونات العناية بجمال الوجه في منطقة «بيفرلي هيلز» و هي من أغني أحياء كاليفورنيا، أنها تحرص علي استعمال البابونج كوسيلة أساسية للعناية بجمال الوجه من خلال برنامجها الخاص الذي تقدمه لزبائنها، لما يتميز به من قدرة فائقة علي عمل تنظيف عميق للبشرة.. أي قدرته علي التغلغل بمسام الجلد و اقتلاع ما بها من رواسب دهنية و أتربة و أوساخ.. كما أنه يساعد الي حد كبير علي التخلص من الرؤوس السوداء التي تظهر بالبشرة الدهنية، أو تصاحب الاصابة بحب الشباب، و تكسب البشرة منظرا سيئا.
و للاستفادة من هذه الخاصية التجميلية للبابونج، يستخدم في عمل حمام للوجه. و ذلك بوضع كمية من زهر البابونج في وعاء به ماء مغلي، ثم يتم تعريض بشرة الوجه للبخار المتصاعد من الاناء والمحمل بمادة البابونج، و ذلك مع مراعاة لف منشفة (فوطة) حول الوجه لتكثيف البخار علي بشرة الوجه و تغميض العينين أثناء عمل هذا الحمام.
و بعد الانتهاء من الحمام، يراعي عدم التعرض لتيارات هواء باردة، و شطف الوجه بالماء العادي و تجفيفه.
طارد للذباب والناموس بأقل التكاليف:
وجد أن دهان مناطق الجلد كالوجه واليدين والقدمين بشاي البابونج يجعل الذباب والناموس و غيرهما من الحشرات التي تنتشر في فصل الصيف الحار تتجنب ملامسة هذه المناطق، و تفضل الابتعاد عنها مما يحقق الارتياح من لدغ هذه الحشرات و مضايقاتها.
و هذا المفعول الطارد للذباب والحشرات والذي يتميز به البابونج يرجع في الحقيقة الي رائحته المميزة المحببة والشبيهة برائحة التفاح والتي تنفر منها هذه الحشرات!
و أخيرا، أقول: ان البابونج أحد الاعشاب المنزلية الضرورية والتي يجب أن تشغل مكانا بدولاب كل منزل.. و يمكن الحصول علي هذا العشب الضروري في صورة زهور، أو عبوات صغيرة (مثل أكياس الشاي)، أو في صورة خلاصة، أو علي هيئة عصير.. و هذه الأصناف متوافرة تماما بالأسواق العربية.
اعداد البابونج للاستخدام:
لعمل شاي البابونج، يضاف عدد 3-2 ملاعق من الزهور الي فنجان ماء مغلي، و تنقع لمدة 20-10 دقيقة. و يشرب بمعدل 3-1 فناجين يوميا.
بالنسبة للأطفال، يراعي استخدام شاي البابونج المخفف وليكن ذلك بمعدل 2 / 1 - 1 ملعقة صغيرة لكل فنجان ماء مغلي.
لعمل حمام البابونج، يضاف مل ء فنجان شاي الي ماء الحمام، أو يوضع كمية من العشب، تعادل مل ء حفنة يد، داخل قطعة قماش بحيث يمر عليها الماء المندفع من الصنبور الي الحمام.
[15] خواص المرزنجوش في الطب القديم:
شرح الماهية:
و يقال مردقوش، و هو فارسي، و اسمه السمق و العنقز.
ديسقوريدوس: هو نبات كثير الاغصان ينبسط علي الارض في نباته، و له ورق مستدير عليه زغب، و هو طيب الرائحة جدا.
خواص العلاجات:
ابتداء الاستسقاء و عسر البول والمغص؛ ديسقوريدوس: طبيخه اذا شرب وافق ابتداء الاستسقاء و عسر البول والمغص.
الدم العارض تحت العين: اذا أخذ من ورقه يابسا و استعمل ذهب بأثر الدم العارض تحت العين.
ادرار الطمث: قد يحتمل لادرار الطمث.
لسعة العقرب: قد يضمد به للسعة العقرب.
التواء العصب والأورام البلغمية: قد يعجن بقيروطي و يوضع علي التواء العصب والاورام البلغمية.
أورام العين الحارة: يضمد به مع المغرة لأروام العين الحارة.
الأوجاع العارضة من البرد والرطوبة والصداع؛ مسيح: نافع من الاوجاع العارضة من البرد والرطوبة والصداع المتولد منهما والشقيقة الحادثة من المرة السوداء والبلغم اذا أغلي وصب ماؤه علي الرأس او شم ورقه.
فتح السدد الكائنة: عيسي بن ماسه: يفتح السدد الكائنة في الرأس والمنخرين شما و نطولا.
اذا دق وصب ماؤه في محجمة بعد الفراغ من الحجامة وصير علي العنق ذهب بالاثار البيضاء الكائنة من الشرط.
تحليل بلغم رقيق: اذا درس ورقه رطبا بالملح و وضع علي التهيج الريحي والحادث من بلغم رقيق حلله.
الفواق البارد: اذا درس ورقه الرطب بالملح والكمون و أكل نفع من الفواق البارد و من الخفقان المتولد عن خلط لزج في فم المعدة.
الماليخوليا المعائية: اذا طبخ مع التربد والزبيب نفع من الماليخوليا المعائية.
تسخين المعدة والأحشاء: يسخن المعدة والأحشاء و يحلل النفخ والسدد و يدر البول ادرارا قويا و يجفف رطوبات المعدة والامعاء.
قطع سيلان اللعاب: اذا مضغ بالملح و ابتلع قطع سيلان اللعاب.
نتوء الخصيتين: اذا درس مع لحم الزبيب و وضع علي نتوء الخصيتين أزاله اذا كان الورم هاديا و ان كان شديد الحرارة رطب بالخل.
تنقية الدماغ: متي استعط بمائه مع شي ء من العسل نقي الدماغ من الاخلاط الباردة و سخنه.
فتح السدد في الرأس: ابن عمران: هو مفتح للسدد التي في الرأس مذيب للبلغم قاطع للصداع البارد ملائم لأهل الزكمة.
الأوجاع العارضة من البرد والرطوبة: نافع من الاوجاع العارضة من البرد والرطوبة و من الصداع و من الشقيقة المتولدة من المرة السوداء و من البلغم اذا غلي و صب ماؤه بعد انكبابه علي الرأس.
فتح السدد الكائنة في الرأس والمنخرين: اذا شم فتح السدد الكائنة في الرأس والمنخرين و ينفع من الاوجاع الباردة والرياح الغليظة.
[16] خواص البنفسج في الطب القديم:
ديسقوريدس: هو نبات له ورق أصغر من ورق قسوس، و أدق منه و أشد سوادا، و ليس هو ببعيد الشبه منه، له ساق تخرج من أصله عليها زغب صغير، و علي طرف ساقه زهر طيب الرائحة جدا، ولونه لون الفرفير، ينبت في المواضع الظليلة الحسنة.
خواص العلاجات:
الأورام الحارة: متي صنع ورقه كالضماد اما مفردا و اما مع دقيق الشعير سكن الاورام الحارة.
لهيب المعدة: قد يوضع ايضا علي فم المعدة اذا كان فيه لهيب و علي العين ايضا.
الأورام الحارة: ديسقوريدس: ورق هذا النبات اذا تضمد به وحده أو مع السويق يبرد، و ينفع من التهاب المعدة والاورام الحارة العارضة في العين و سائر الاورام الحارة و نتوء المقعدة.
الخناق والصرع: قد يقال أن زهره اذا شرب بالماء نفع من الخناق والصرع العارض للصبيان و هو المسمي أم الصبيان.
تحليل الأورام: يحلل الاورام، و ينفع من السعال العارض من الحرارة و ينوم نوما معتدلا و يسكن الصداع العارض من المرة الصفراء والدم الحريف اذا شرب و اذا شم.
المرة الصفراء: اليابس يسهل المرة الصفراء المحتبسة في المعدة والمعي.
الصداع حبيش: الرطب ان ضمد به الرأس والجبين سكن الصداع الذي يكون من الحرارة، و اذا يبس نقصت رطوبته.
تسهيل الطبيعة: ان شرب مع السكر، أسهل الطبيعة اسهالا واسعا.
مقادير الشربة: ابن سرانيون: الشربة منه من ثلاثة دراهم الي سبعة دراهم مدقوقا منخولا مع مثله من السكر، و يشرب بالماء الحار.
الصداع: اسحاق بن عمران: زهر البنفسج اذا طبخ مع البابونج وصب ماؤه علي الرأس نفع من الصداع المتولد من الحرارة، و ينفع من كل حر و يبس يعرض للرأس، و في اعضاء البدن.
الأخلاط الصفراوية: زهره ينقي المعدة و نواحيها من الأخلاط الصفراوية.
الأطلاق الصفراوي: اذا تمادي الاطلاق الصفراوي و كان معه لذع واستف من زهره اربعة دراهم مسحوقا يومين أو ثلاثة أحدر بقية ذلك الخلط اللذاع و قطع الاسهال.
وجع الأسفل: ينفع من وجع الاسفل و شقاقه و أورامه نافعة جدا ضمادا وحده او مع ما يشبهه من حرقة المثانة.
السعال و وجع الرئة: ابن ماسويه: الشراب المتخذ من البنفسج والسكر علي صنعة الجلاب نافع من السعال و وجع الرئة مسهل للبطن موافق لذات الجنب والشوصة، و هو أوفق لذات الجنب من الجلاب للعفوصة التي في ماء الورد المتخد به.
وجع الكلي: ابن سينا: شرابه ينفع من وجع الكلي و يدر البول.
السعال العارض: اذا ربب البنفسج بالسكر نفع من السعال العارض من الحرارة.
تليين الحلق والبطن: الرازي: المربي مه يلين الحلق والبطن غير انه يرخي المعدة و يسقط الشهوة.
الجرب الصفراوي: الشريف: ورق البنفسج جيد للجرب الصفراوي والدموي.
الزكام: زهره ينفع الزكام والنزلات النازلة الي الصدر.
الورم الصفراوي: دهنه مع المصطكي ينفع من الورم الصفراوي الكائن بين الاصابع.
بروز المقعدة: عبدالله بن العشاب: جربت منه أن ورقه الغض اذا دق و عصر ماءه و خلط بالسكر و شربه الصبي التي تبرز مقعدته نفعه نفعا بينا.
[17] اما بيان لقدر الاجزاء و قلتها أو لمقدار الطبخ.
[18] خواص الزرنيخ في الطب القديم:
داء الثعلب: ديسقوريدوس: اذا خلط بالتراتينج أبرأ داء الثعلب.
الآثار البيض: اذا خلط بالزفت قلع الاثار البيض العارضة في الاطفال.
القمل: اذا خلط بزيت و دهن به نفع من القمل.
تحليل الجراحات: اذا خلط بالشحم حلل الجراحات.
قروح الأنف: يوافق القروح العارضة في الانف و سائر القروح.
البثور والبواسير: اذا خلط بدهن الورد وافق البثور و البواسير الناتئة في المقعدة.
قيح الصدر: قد يخلط بالشراب الذي يقال له «أدرومالي» و يسقاه من كان في صدره قيح مجتمع فينتفع به.
السعال المزمن: قد يتدخن به مع الراتينج و يجتذب دخانه بأنبوبة من قصب في الفم للسعال المزمن.
تصفية الصوت: اذا لعق صفي الصوت.
الربو و عسر النفس: قد يخلط بالراتينج و يعمل منه حب و يسقاه من كان به ربو و عسر النفس فينتفع به.
اسحاق بن عمران: الاحمر منه اذا سحق و عجن بعصارة البنج الاخضر و طلي به تحت الابط بعد أن نتف منه الشعر لم ينبت فيه الشعر ابدا.
لقروح الفم والانف: غيره: القيروطي المتخذ منه و خصوصا من الزرنيخ الاحمر ينفع لقروح الفم والأنف الاكلة فيهما.
الأواكل: التجربتين: اذا خلط بوزنه من الجبن الطري قبل أن يصفي و عجنا بعسل او بماء الصابون او حرقا في أنبوب فضة نفع من الأواكل و من حفر اللثة و تآكلها.
اللحم الناقص في اللثة: اذا أخذ منه اليسير و خلط بسائر أدوية اللثة أنبت اللحم الناقص منها.
السعال البارد: اذا عجن بمثلهن لب الجوز و اللوز و قلب الصنوبر والميعة و وضع من مجموعها في النار مقدار نصف درهم و ابتلع دخانه من أنبوب نفع من السعال البارد، و أبرأه براء تاما، و من الربو و ضيق النفس، اذا قدمت هذه الاعراض توالي التدخين به أياما علي الريق حتي يبدو تأثيره و يجب أن يحتسي علي أثر استعماله حساء متخذا من لوز حلو و نخالة بزبد لئلا يضر بالاعضاء التي يمر عليها.
يحدث مغصا شديدا: الرازي: من سقي الزرنيخ المصعد حدث له عنه مغص شديد و قروح في الامعاء رديئة فليشرب ماء حارا مع جلاب مرات كثيرة حتي يغسل أكثره، ثم يسقي ماء الارز و ماء الشعير، و نحوهما مما ينفع من قروح الامعاء و يحقن بها.
[19] خواص الخوخ في الطب القديم:
الديدان: ورقه يقتل الديدان متي سحق و وضع علي السرة.
سيلان الفضول: طبيخ المجفف منه اذا شرب قطع عن المعدة سيلان الفضول.
حب القرع والحيات: ان دق ورقه او فقاحه و عصر و شرب أسهل حب القرع والحيات.
قطع رائحة البدن: ان دلك بورقه البدن بعد الطلاء النورة قطع رائحتها.
المحموم: قال الرازي في دفع مضار الاغذية: الخوج والعليق يبردان و ينفعان المحموم وقت صعود الحمي الحادة اذا كانت غبا خالصة أو محرقة.
[20] خواص العصفر في الطب القديم:
أبوحنيفة: هو الذي يصبغ به، و منه ريفي و منه بري، و كلاهما ينبت بأرض العرب، و بزره القرطم، و يقال للعصفر الاحريض والخريع والبهرم والبهرمان والمريق.
كتاب «المنهاج» العصفر نفسه يطيب الطبيخ و يهري اللحم الغليظ.
خواص العلاجات:
القوابي: ان سحق و طلي بالعسل علي القوابي ذهب بها البتة.
القلاع في فم الأطفال: ان طلي بالعسل علي القلاع في فم الاطفال دهب بها و ببلة اللسان والفم.
البهق والكلف: الرازي: العصفر حار جيد للبهق والكلف.
الحمرة والأورام الحارة: اذا حل بخل نفع من الحمرة والاورام الحارة.
[21] خواص الحناء في الطب القديم:
جالينوس: الذي يستعمل من هذه الشجرة انما هو ورقها و قضبانها.
الأورام الملتهبة: قد تطبخ بالماء و يصب ذلك الماء الذي تطبخ فيه علي المواضع التي تحترق بالنار و تستعمل أيضا في مداواة الأورام الملتهبة و مداواة الجمرة.
قروح الفم: نافعة من القروح التي تكون في الفم من غير سبب من خارج و خاصة القروح التي تكون من جنس القلاع.
القلاع: تنفع ايضا: من القلاع نفسه الحادث في افواه الصبيان.
القلاع والقروح: اذا مضغ ورقها أبرأ من القلاع والقروح التي تكون في الفم التي تسمي الجمر.
الاورام الحارة: اذا تضمد به نفع من الأورام الحارة.
حرق النار: قد يصب طبيخه علي حرق النار.
تحمير الشعر: اذا دق و انقع في ماء اسطربنون و لطخ علي الشعر حمره.
الصداع والمسوح: زهره اذا سحق و ضمد به الجبهة مع خل سكن الصداع والمسوح التي منه مسخنة ملينة للأعصاب.
أوجاع الجنب: البصري: تفاح الحناء طيب في الشم، و اذا اخلط مع الشمع المصفي و دهن الورد نفع من أوجاع الجنب والوهن الكائن فيه و هو نافع للسيلان العارض في افواه الصبيان.
الورم الحار الرخو: الطبري: اذا دق و وضع علي الورم الحار الرخو نفع منه.
أظافير الاصابع: ابن رضوان: أخبرني من أثق به أنه شاهد رجلا تعقفت أظافير اصابع يديه و أنه بذل لمن يبرئه شيئا كثيرا فلم يجد فوصفت له امرأة أن يشرب عشرة دراهم حناء فلم يجسر أن يشربها فنقعها بماء و شربه فرجعت اظافيره الي حسنها.
أظافير الاصابع: و قال: انه رأي علي المكان اظافيره قد أخذت تنبت من اصولها الي أن تكامل حسنها.
أظافير الاصابع: ابن زهر: اذا ألزقت الاظفار بها معجونة تزيد حسنها و تنفعها.
الجذام: الشريف: اذا انقع ورق الحناء في غمرها ماء عذبا و عصرت و شرب من صفوها عشرين يوما في كل يوم وزن أربع أواقي و أوقية سكر نفع من ابتداء الجذام و يتغذي عليه بلحوم الخرفان فان كمل لأخذ هذا الدواء 37 يوما و لم يبرأ فاعلم أنه لا يبرأ، يفعل ذلك لخاصية فيه.
الاورام الحارة: اذا حملت معجونة بالسمن علي بقايا الاورام الحارة التي تؤدي ماء اصفر و تبقي بعض أوجاعها مع حرارة سكنت الاوجاع و جففت المادة و أدملت.
الجدري: ابن ماسويه: اذا بدأ الجدري يخرج بصبي و اخضبت أسافل رجليه بحناء معجونة بماء فانه يؤمن علي عينيه أن يخرج فيهما شي ء من الجدري و هذا صحيح.
قشف و يبس البدن: اذا طلي بالحناء علي موضع من البدن فيه قشف و يبس أزالهما.
الدماغ: اذا شرب من بزره مثقال مع العسل أو لعق مسحوقا بالعسل نفع الدماغ منفعة عظيمة و أزال عنه الأعراض الردية العارضة من الحرارة والرطوبة.
جباه الصبيان: اذا سحق ورقها و ضمد به جباه الصبيان و اصداغهم نفعتهم و منعت انصباب المواد الي أعينهم و تعجن بماء كزبرة خضراء.
حرق النار: تنقع ايضا معجونة بماء الكزبرة لحرق النار في ابتدائه.
انبات الشعر: اذا عجنت بزيت و قطران و حملت علي الرأس أنبتت الشعر و حسنته.
قروح رؤوس الصبيان: اذا سحقت مع الزفت الأسود بشطرين و عجنت بزيت او بدهن ورد و حملت علي قروح رؤوس الصبيان جففتها و أدملتها.
منع من التسوس: التميمي: نور الحناء اذا استودع بين طي ثياب الصوف طيبها و منع السوس فيها و أن يفسدها.
الاستطبابات في الحناء:
1- مطهر للجروح والقروح: لقد تبين أن الأوراق الجافة للحناء تحتوي علي مضادات حيوية فعالة ضد كثير من أنواع الجراثيم، كما أنها تحوي مادة (التانين) القابضة والتي تؤدي الي تجفيف الجلد و تقسيته و منع تعطينه، مما يؤدي الي القضاء علي الفطريات (كما في الأدواء الفطرية بين الأفوات) كما تؤدي هذه المادة القابضة الي سرعة شفاء الوخز والسحجات والقروح السطحية.
2- علاج للصداع: كان صلي الله عليه و آله و سلم اذا صدع - أصابه الصداع - غلف رأسه بالحناء، و يقول: «انه نافع باذن الله من الصداع».
و في تجربة أجراها بعض الأساتذة في كلية الصيدلة بجامعة القاهرة بالتعاون مع الباحثين بشركة القاهرة للأدوية، حيث استخلصوا من الحناء البغدادي موادا تستخدم في علاج مرض الصداع، حيث تبين أن أوراق الحناء تحتوي علي عنصرين فعالين: أحدهما ينبه القلب و ينظم ضرباته، والآخر يسبب ارتخاء العضلات فيؤدي الي توسيع الاوعية الدموية و بالتالي انخفاض الضغط الدموي، و لا يخفي ما يسببه ارتفاع التوتر الشرياني من صداع.
3- الحناء من أفضل المواد الصباغية: قال صلي الله عليه و آله و سلم: «أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم».
يحتوي الحناء علي مادة «اللوزون» الملونة، و هي مادة صفراء اللون، قابلة للذوبان في الماء، اذا وضعت علي الشعر الأبيض أكسبته لونا برتقاليا محمرا كلون الجزر، أما الشعر الأسود فتعطيه لونا أحمرا غامقا.
و لقد تبين أن استعمال الحناء كصباغ له فوائد جمة لا تقتصر علي تغيير اللون، حيث ثبت أن وضع الحناء علي الرأس لمدة طويلة بعد تخمرها يفيد في تنقية فروة الرأس من الميكروبات والطفيليات، و من الافرازات الدهنية الزائدة، كما أنها تفيد في التهاب فروة الرأس، و كذلك في علاج قشرة الرأس (النخالية المبرقشة) بالاضافة الي أنها تقلل من افراز العرق.
فبالمقارنة مع الصبغات الاصطناعية التي تحمل كثيرا من المضار، نتيجة لاحتوائها علي السموم المعدنية والمواد السيئة التي قد تسبب نوعا من الحساسية، نجد تفوق الحناء علي مثل هذه المواد.
و لقد عمدت بعض شركات منتجات التجميل من ادخال الحناء في تركيب صبغات الشعر، و كذلك في «الشامبو» حيث يباع نوع منه محتو علي الحناء في الاسواق في الوقت الحاضر.
ملاحظة: ورد في الحديث النبوي الشريف ذكر الكتم، فما هو الكتم الذي يستعمل مع الحناء؟
الكتم هو نوع من نباتات الجبال، ينمو بين الصخور الصلبة، فاذا ما جففت أوراقه ثم طحنت و خلطت مع الحناء و دهن الشعر بالناتج فانه يقويه، و يحفظ لونه، و يصبغ الشيب بلون كستنائي.
[22] خواص السعد في الطب القديم:
ديسقوريدوس: «قيبارس» و هو السعد - و يسميه بعضهم أروسيطيقون.
و يسمي بعضهم بهذا الاسم الدار شيشعان، له ورق شبيه بالكراث غير أنه أطول منه و أدق و أصلب، و له ساق طولها ذراع أو أكثر، و ساقه ليست مستقيمة بل فيها اعوجاج علي زوايا شبيهة بساق الاذخر علي طرفه أوراق صغار ثابتة، و أصوله كأنها زيتون، و منه طويل و منه مدور مشتبك، يعني أن أصوله شبيهة بثمر الزيتون بعضها مع بعض، طيبة الرائحة، سود، فيها مرارة، ينبت في أماكن غامرة و ارض رطبة، و أجود السعد ما كان منه ثقيلا كثيفا عسير الرض فيه خشونة، طيب الرائحة مع شي ء من حدة.
خواص العلاجات:
جالينوس: الذي ينتفع به من السعد انما هو أصله.
القروح العسيرة: ينفع منفعة عجيبة من القروح التي قد عسر اندمالها.
أفواه العروق: قوته مسخنة مفتحة لأفواه العروق.
ادرار البول: اذا شرب يدر البول لمن به حصاة و حبن و ينفع من سم العقرب.
برد الرحم: هو صالح اذا تكمد به لبرد الرحم و انضمام فمها و يدر الطمث.
قروح الفم: هو نافع من القروح اللواتي في الفم والقروح المتآكلة اذا استعمل يابسا مسحوقا.
يحلق الشعر: قال ان بالهند نوعا آخر من السعد شبيها بالزنجبيل اذا مضغ صار لونه مثل لون الزعفران و اذا لطخ علي الشعر والجلد حلق الشعر علي المكان.
يكثر الرياح: الرازي في الحاوي: يزيد في العقل و يكثر الرياح و يدبغ المعدة و يحسن اللون و هو جيد للبواسير نافع للمعدة والخاصرة و يطيب النكهة.
وجع المثانة و ضعفها: ان شرب مع دهن الحبة الخضراء شد الصلب و أسخن الكلي و نفع المثانة الباردة و نفع من وجع المثانة و ضعفها و جربها جدا و يقطر البول و يحرق الدم و يتخوف من اكثاره الجذام.
تسخين المعدة والكبد: قال في المنصوري: يسخن المعدة والكبد الباردتين. هو جيد للبخر والعفن في الفم والأنف نافع للمعدة واللثة الرطبة.
لرطوبة السفل: مسيح بن الحكم: صالح لرطوبة السفل و استرخائه، نافع للأسنان.
استرخاء اللثة: ابن سينا: ينفع من استرخاء اللثة و يزيد في الحفظ و ينفع من الحميات العتيقة جدا شربا و يقوي العصب. يقطع القي ء ضمادا و مشروبا.
البثور في رؤوس الاطفال: اذا خلط بالزفت نفع من البثور في رؤوس الاطفال.
[23] خواص الورد في الطب القديم:
وجع الرأس والعين: عصارة الورد اليابس اذا طبخ بشراب كان صالحا لوجع الرأس والعين والأذن واللثة اذا تمضمض بها.
الاورام الحارة: اذا طبخ ورق الورد و لم يعصر و تضمد به نفع من الأورام الحارة العارضة في المرافق و من بلة المعدة.
تحسين هدب العبن: قد يحرق و يستعمل في الأكحال لتحسين هدب العين.
انصباب الفضول علي اللثة: أما البزر الذي في وسطه فانه اذا ذر و هو يابس علي اللثة التي تنصب اليها الفضول أصلحها.
قطع نفث الدم والاسهال: أقماعه أذا شربت قطعت نفث الدم والاسهال.
تقوية الأعضاء: عيسي بن ماسه: يقوي الاعضاء هو و ماؤه و دهنه و يبرد أنواع اللهب الكائن في الرأس و لا سيما الأحمر منه.
المعدة والكبد: اسحاق بن عمران: جيد للمعدة والكبد مفتح للسدد الكائنة في الكبد من الحرارة.
الحلق: جيد للحلق اذا طبخ مع العسل و تغرغر به.
تهييج العطاس: يحيي بن ماسويه: يهيج العطاس لمن كان حار الدماغ والمعدة.
تسكين الخمار: الرازي: يسكن الخمار و يهيج الزكام والنوم عليه و يقطع الباه و يسهل اسهالا كثيرا.
تسكين حركة الصفراء: ابن سينا: مفتح جدا و يسكن حركة الصفراء.
قطع الثآليل: قال قوم: انه يقطع الثآليل كلها اذا استعمل مسحوقا.
القروح السحجة بين الأفخاذ: ينفع من القروح السحجة بين الافخاذ والمغابن.
انبات اللحم: ينبت اللحم في القروح العميقة.
اخراج الشوك والسلاء: ادعي قوم أنه يخرج الشوك والسلاء مسحوقا ضمادا.
غلظ الجفون: ان طبخ يابسه صلح لغلظ الجفون.
الخفقان والغشي: نافع جدا من الخفقان والغشي الحارين اذا تجرع ماؤه يسيرا و هو نافع للاحشاء كلها.
القلاع والبثر في الفم: ينفع من القلاع والبثر في الفم.
جلاء بلغم المعدة: مسيح: اذا ريب الورد بالعسل جلا ما في المعدة من البلغم و أذهب العفونات من المعدة والاحشاء و اذا ربب بالسكر فعل دون ذلك.
الرازي: الخلنجبين صالح للمعدة التي فيها رطوبة اذا أخذ علي الريق و أجيد مضغه و شرب عليه الماء الحار و لا ينبغي أن يأخذه من به حرارة و التهاب و خاصة في الصيف فانه يقوي العطش و يسخن.
ديسقوريدس: أما صفة شراب الورد: خذ من الورد الاحمر اليابس من سنته مدقوقا منا و يشد في خرقة كتان و يلقي عشرين قسطا من عصير العنب و يسد رأس الاناء الذي هو فيه و يترك فيه ستة أشهر و يصفي و يفرغ في اناء آخر و يرفع.
اذا استعمله من ليست به حمي و كانت معدته وجعة نفعه.
ان كان لا يهضم الطعام و شربه بعد الطعام فانه ينفعه.
الاسهال و قرحة الأمعاء: ينفع من الأسهال و قرحة المعدة.
قال يهيأ شراب الورد علي صفة أخري و هو: أن يؤخذ من عصارة الورد فيخلط بعسل و يقال لهذا الشراب درومالي.
خشونة الحلق: يوافق خشونة الحلق.
انصباب المواد الي العين: اذا ضمدت العين بورقه الطري نفع من انصباب المواد اليها.
الرمد: اذا طبخ طريا كان أو يابسا و ضمدت به العين من الرمد و سكن وجعه و خاصة ان جعل معه شي ء من الحلبة.
المجدورين والمحصوبين: اذا سحق الورد اليابس جدا و ذر علي فراش المجدورين والمحصوبين نفعهم و جفف قروحهم السائلة يصنع ذلك عند استطلاق مواد قروحهم و نضجها.
الحميات الصفراوية المختلطة: شراب الورد المكرر مرارا يطلق الطبع أخلاطا صفراوية و ينفع من الحميات الصفراوية المختلطة.
تقوية الأعضاء الباطنة: شراب الورد كيف كان اذا تمودي عليه قوي الاعضاء الباطنة كلها اذا شرب بالماء عند العطش.
الحمي الحادة والعطش و التهاب المعدة: احمد بن خالد: اذا اتخذ الجلاب بماء الورد و السكر الطبرزد، كان نافعا لأصحاب الحمي الحادة والعطش و التهاب المعدة.
[24] أي عند عملها، لأنه تشتد حرارته بكثرة التقليب، أو عند طليها علي البدن لأنه يشتد اختلاطه بالجلد، و ينفذ في مسامه فيحرق، و لعله أظهر.
[25] أي طلي بها، و يحمل علي ما اذا أزال الشعر، والضمير راجع الي النورة بتأويل الدواء.
و قيل: المراد أنه اذا اراد عمل النورة فليغسل النورة اولا، كما هو المقرر عند الأطباء في عمل مرهم النورة، ثم يدخل فيها الزرنيخ، فتقل حدتها. و في بعض النسخ «عملت» أي النورة في ازالة الشعر، و هو اظهر.
[26] خواص العدس في الطب القديم:
استرخاء المعدة: اذا قشر منه ثلاثون حبة و ابتعلت نفعت من استرخاء المعدة.
اجلاء القروح العميقة: اذا خلط بالعسل جلا القروح العميقة و قلع خبث القروح و نقي و سخها.
تحليل الخنازير والأورام الصلبة: اذا طبخ حلل الخنازير والاورام الصلبة.
الثدي الوارمة: اذا طبخ بماء البحر و ورق الكرنب و تضمد وافق الثدي الوارمة من احتقان اللبن فيها و تعقده.
عقل البطن: الرازي في كتاب دفع مضار الأغذية: مقشره يعقل البطن و يسكن ثائرة الدم و ينفع صاحب الجدري والأورام الحارة اذا طبخ مع الخل و ماء الحصرم و نحوه.
[27] خواص الخل في الطب القديم:
قطع نزف الدم: صالح للمعدة يفتق الشهوة و يقطع نزف الدم من أي عضو كان اذا شرب، و اذا احتيج الي الجلوس فيه أيضا.
فضول البطن: اذا طبخ مع الطعام وافق البطن التي يسيل اليها الفضول.
القروح الخبيثة: اذا بل الصوف غير المغسول به أو الاسفنج أبرأ الجراحات أول ما يعرض و منع منها الاورام، و قد يرد الرحم والسرة الي داخل اذا نتأ الي خارج و يشد اللثة المسترخية و ينفع من القروح الخبيثة التي تنتشر في البدن و من الحمرة والنملة والجرب المتقرح والقوابي والبواسير والداحس اذا خلط ببعض الأدوية الموافقة لهذه الأمراض.
القروح الخبيثة: اذا غسلت به القروح الخبيثة والآكلة غسلا دائما منعها من الانتشار في البدن.
النقرس: اذا خلط به شي ء من كبريت وصب و هو سخن علي النقرس نفع منه.
الأثر دون العين:اذا خلط بالعسل و لطخ به الاثر العارض دون العين من اجتماع الدم تحت الجلد أذهبه.
صداع حر الشمس: اذا شرب به و هو مخلوط بدهن الورد الصوف غير المغسول والاسفنج و وضع علي من به صداع من حر الشمس نفع منه.
دوي الأذن والطنين: بخاره اذا كان سخنا نفع من كان به استسقاء أو عسر السمع أو الدوي العارض في الاذن والطنين العارض فيها.
الدود في الأذن: اذا قطر في الأذان قتل الدود الذي فيها.
الحكة العارضة للبدن: اذا صب و هو سخن فاتر علي الورم الذي يقال له موخثلن أو شربت به الاسفنجة و وضع عليه ذهب به و سكن الحكة العارضة للبدن.
نهش الهوام: قد يصب و هو سخن علي نهش الهوام التي تبرد البدن بسمها فينتفع به.
مضرة الادوية القتالة: قد ينفع من مضرة الأدوية القتالة اذا شرب و هو سخن و يقي ء و خاصة من مضرة الأفيون والشوكران والدواء الذي يقال له أفوسطن و هو حانق النمر و من جمود اللبن والدم الذي في البطن.
الفطر القتال والسم: اذا شرب بالملح نفع من أكل الفطر القتال، و من شرب السم الذي له سملنفس.
السعال المزمن: اذا تحسي قلع العلق المتعلق بالحلق و سكن السعال المزمن و هيج غير المزمن.
عسر النفس: اذا تحسي و هو سخن وافق عسر النفس الذي يحتاج معه الي الانتصاب.
الخناق واللهاة الساقطة: اذا تغرغر به قطع سيلان الفضول الي الحلق و وافق الخناق واللهاة الساقطة.
وجع الاسنان: اذا تمضمض به سخنا نفع من وجع الأسنان.
حرق النار: يطفي ء حرق النار أسرع من كل شي ء.
المعدة الملتهبة: عيسي بن ماسه: جيد للمعدة الملتهبة و ينفع الطحال.
الحمرة المنتشرة: ان خلط بالطعام و أكل نفع من الحمرة المنتشرة المتولدة من الصفراء.
اللهاة: مقلصا للهاة اذا تغرغر به.
انفجار الدم من الرئة: خل الخمر اذا سقي صرفا فاترا في أثر انفجار الدم من الرئة قطعه جملة.
قطع الدم المنبعث: اذا خلط بملح و أمسك في الفم قطع الدم المنبعث من قلع الضرس الصعب العسر الانقطاع منه.
حرقة و خشونة الملمس: الشريف: اذا طبخ في الخل التين اليابس حتي ينضج و ضمد به من البدن المواضع التي يجد الانسان فيها حرقة و خشونة الملمس نفع من ذلك وحيا.
بثر الفم: اذا ركب علي رطل منه أوقية من طبقات العنصل المتنشف في الظل و أغلي حتي تهري أو يشمس و يترك في الشمس، ثم يصفي و يشرب من هذا الخل في كل يوم علي الريق وزن درهمين نفع من بثر الفم الكائن من الأحشاء.
[28] خواص ماء الورد:
تقوية الدماغ و تسكن الخفقان: يقوي الدماغ و يسكن الخفقان والصداع الحار شما و طلاء.
تقوية المعدة والقلب: يقوي المعدة والقلب شما و طلاء و شربا.
تنبيه الحواس الخمس و تبسيط النفس: شمه يزيل الغشي و ينبه الحواس الخمس و يبسط النفس و ينفع من الخفقان الحار و يقوي الجسم بعطريته و قبضه و يسكن وجع العين من حرارة و ينفع من كثير من أدوائها و تحجيرا به و كحلا و تقطيرا و يشد اللثة مضمضة.
الغشي: اذا تجرع نفع من الغشي و يقوي المعدة و ينفع من نفث الدم.
تحليل الخمار: اذا صب علي الرأس حلل الخمار و سكن الصداع.
اذا شرب من ماء الورد الطري وزن عشرة دراهم أسهل فوق عشرة مجالس.
انصباب المواد الي العين: حكيم بن حنين: يمنع انصباب المواد الي العين و يمنع تزيد ما قد حصل فيها من العلل.
[29] أي مما يحدث أحيانا بعد النورة من سواد البدن أو جراحة أو غير ذلك. و في بعض النسخ «من تبثير النورة» أي احداث البثور في الجسد.
[30] خواص دهن الورد:
صفة صنعته: خذ من الاذخر ثلاثة أرطال و ثمانية أواق و من الزيت عشرين رطلا و خمسة أواق و دق الاذخر و اعجنه بماء ثم زد فيه من الماء بقدر ما يغمره و اطبخه بالزيت و حركه في طبخك اياه ثم صفه ثم اطرح عليه الف وردة منقاة من أقماعها لم يصبها الماء والطخ يدك بعسل طيب الرائحة و حركه كثيرا و في تحريكك له اعصره عصرا رفيقا ودعه يستنقع ليلة ثم اعصره فاذا رسب عصيره فصيره في اجانة ملطخة بعسل ثم صير ثفل الورد في اناء ثم صب عليه عشرين رطلا و ثلاثة اواق من زيت قد عفص و اعصرها ثانية و ان أحببت فانقع اعصارة في زيت ثالثة و اعصرها رابعة فانها تجيبك في المرة الاولي أول في القوة و في المرة الثانية ثانيا و في الثالثة ثالثا و في الرابعة رابعا ولطخ الاناء بالعسل في كل مرة تريد أن تعمل و ان أحببت أن تنقع الورد ثانية في الدهن الذي عصرته اولا فاطرح عليه من الورد الطري الذي لم يمسه ماء علي عدد الأول و حركه بيدك و قد لطختها بعسل و اعصره و اعمل الثاني والثالث والرابع كما وصفنا أولا فان أحببت أيضا أن تلقي علي الدهن الاول وردا فالق و يكون طريا فانك كلما جددت فيه الورد قويته و انما يحتمل أن يبدل فيه الورد سبعة مرار فان اكثر من ذلك فليس يحتمل و لطخ المعصرة بعسل و ينبغي أن يستقصي تمييز الدهن من عصارة الورد فانه ان بقيت فيه منه بقية أفسدت الدهن و ان كانت قليلة.
و من الناس من يدق الورد و ينقعه في الزيت و يبدله في كل سبعة ايام و يفعل ذلك ثلاث مرات ثم يعكره بيده ثم يخزنه و من الناس من يعفص الزيت بقصب الذريرة و دار شيشعان و منهم من يلقي فيه خس الحمار لتحسين لونه و ملحا لئلا يفسد.
خواص العلاجات:
اطفاء التهاب المعدة: يسهل البطن اذا شرب و يطفي ء التهاب المعدة و يبني اللحم في القروح العميقة.
القروح الرديئة: يسكن رداءة القروح الرديئة و يدهن به لقروح الرأس الرطبة. يدهن به الرأس في ابتداء الصداع.
وجع الأسنان: يتمضمض به لوجع الاسنان.
غلظ الجفون: يصلح للجفون التي فيها غلظ اذا اكتحل به.
قرحة الامعاء والرحم: اذا احتقن به نفع قرحة الامعاء والرحم.
قوة الدماغ والفهم: يزيد في قوة الدماغ والفهم نطولا و يطلق اذا وجد مادة تحتاج الي الازلاق.
الاسهال المراري: يحبس الاسهال المراري شربا.
أوجاع الدماغ: سفيان الاندلسي: دهن الورد العطر كان علي زيت أو علي شيرج يسكن أوجاع الدماغ مضروبا بالخل.
أورام الدماغ: ينفع من أورام الدماغ الحارة والباردة اذا ضرب بالخل و غمست فيه خرق و كرر وضعها عليه مرارا.
وجع الأذن: ينفع من وجع الأذن الحار السبب و من ضربانها اذا قتر في قطنة و قطر في الأذن منه قطرات مسكن للضربان المؤلم.
الأورام الحارة: قد يزيل الضربان الكائن عن الاورام الحارة الكائنة عند انصباب المرة الصفراء والدم الحريف الي الأعضاء الشديدة الحس.
انبعاث الدم: ان مسح به البدن و جميع الأعضاء مضروبا بماء الآس الرطب مع خل خمر قطع انبعاث الدم من العرق المفرط.
الحميات الحارة: ان ضرب بعصارة حماض الأترج أو بعصارة لب الخيار و دلك به أسفل قدم المحموم ببعض الحميات الحارة الكائن فيها الصداع الشديد حط البخار المولد للصداع و سكنه.
قرحة المعي: ان احتقن به مفترا و قد ديف فيه صفرة بيضة مشوية نفع من قرحة المعي الكائنة في المعي المستقيم و نفع من الزحير و أدمل الشجوج.
الجراحات الغائرة: ان عولجت الجراحات الغائرة انبت فيها اللحم و أدملها.
القروح والبثور الحارة: نافع من القروح والبثور الحارة و تقشر الجلد وداء الحية.
الأورام الحارة والحمرة: قد يحل به القيروطي و يطلي علي الاورام الحارة والحمرة فيدملها و يبردها و يسكن ضربانها و أوجاعها و خاصة ان ديف فيه شي ء من كافور رياحي مسحوق.
[31] محل اجتماع البول.
[32] أي ينزل و يبول، و لا يؤخره الي وقت النزول ولو كان قريبا.
[33] أي الشرب في أثناء الطعام.
[34] أي الذي يصير سببا لقوة الاعضاء من الطعام، لأن الغذاء الذي لم ينضج لا تجذبها العروق، و ان جذبتها لا تصير غذاء للأعضاء و جزء لها بل توجب فسادها.
[35] الفج - بالكسر - الذي لم ينضج.
[36] أي حجر المثانة.
[37] الحصي من أمراض الكلي والمثانة و هي تحدث عند غزارة المادة حتي تنعقد رملا.. و هي أكثر ما تصيب النساء كما أنها منتشرة بين البدناء (المصابون بالسمنة) أكثر من غيرهم.. و تعود أسباب الاصابة بحصي الكلي الي شرب الماء الكدر (العكر) والراحة المفرطة.. و تظهر أعراض المرض بوجع في البطن و الورك (الفخذ) و سوء هضم ورقة البول و حمرته و وجع المثانة (تحت السرة) وحكة في مقدمة القضيب و ثقل الحالب و عسر البول والاحساس بالتهاب عند التبول..
أما علاج حصوة الكلي والمثانة - كما يقول داود في تذكرته - فتكون بادرار البول اذا لم يكن هناك وجع أو حصر (صعوبة) زائد في التبول.. و يزال هذا الحصر بالاستنقاع (أي أن يجلس المريض غامرا جسمه الاسفل) في الماء الساخن بعد أن يوضع فيه مغلي الحلبة والحسك - نبات صحراوي - و شيح البابونج بكميات مناسبة.. ثم يحقن في الاحليل - ممر البول بالقضيب - مخلوطا من لبن النساء مع مغلي الحلتيت و ذلك بواسطة آلة حقن خاصة لذلك..
أما الوصفات الشعبية التي جربت لاسقاط حصوة الكلي والمثانة و تفتيتها فهي:
اذا عجنت حبة البركة مع عسل النحل فانها تفتت الحصوات أكلا..
و اذا غلي الهالوك مع الكرفس في ماء ثم شرب من المغلي و داوم علي ذلك فانه يفتت الحصوة و يدر البول..
و اذا أخذ جزء من الجزر مع مثله من بذر اللفت ثم وضع الاثنين - حشوا - في فجلة و شويت علي النار و أكلها المصاب فانها تفتت حصوة الكلي و تزيل حرقان البول و عسره..
أيضا اذا اخذ الدبس (مغلي عصير العنب) مع ماء الشعير و داوم المريض علي شربه فانه يفتت حصي الكلي و يدر البول.
و اذا خلط الزعفران (الكركم) مع العسل النحل علي شكل عجينة و أكل منها المريض فانها تزيل الحصي و تفتته..
أيضا فان طبخ (سلق) الصعتر مع ماء الكرفس يزيل حصي الكلي و عسر البول اذا داوم المريض علي شربه..
و من المجربات كذلك لتفتيت حصي الكلي شرب الزعفران مع اللبن و أكل لب البطيخ، كذلك اذا أخذ قشر الفستق و حرق ثم أكل المريض هذا المحروق بقليل من الماء فانه جيد للكلي و لمنع حرقان البول.
[38] علاج عسر البول:
أصل الخطمي: اذا شرب ماء طبيخه نفع من عسر البول
السكر: اذا شرب بالسمن نفع من احتباس البول و هو أبلغ الأدوية في ذلك، مجرب؛ و يكون السمن أوقية والسكر نصف اوقية.
البرشاوشان: اذا شرب ماء طبيخه نفع من عسر البول.
سلجم: اذا سحقت ورقة رطبة او يابسة و خلطت بعسل و لعقت نفعت من عسر البول.
سذاب: اذا طبخ في زيت و كمدت به المثانة نفعت من عسر البول.
النانخواه: اذا سحقت و عجنت بالعسل و شربت أدرت البول.
الكبد: كله ينفع من عسر البول.
الملح: اذا احتمل منه شي ء في دبره من احتبس بوله عليه فانه يبول مكانه.
دهن البلسان: اذا دهن به الاحليل نفع من عسر البول و في الحاوي قال: «هذا ينفع الضرب الذي يقعد فيه حبس المثانة».
طبيخ الرطبة: اذا كمد به المثانة نفع من عسر البول و كذلك يفعل ماء طبيخ السذاب و ماء طبيخ الفوذنج.
حجر اليهودي: اذا أخذ منه بعد تحميصه و حك علي مسن و شرب بماء حار نفع من عسر البول.
الفسافس: و هو البق الموجود في الأسرة اذا سحقت و وضعت في ثقب الاحليل نفعت من عسر البول.
الكمافيطوس: قد يسقي من ورقه لعسر البول فينفعه.
كمادريوس: قوة هذه الحشيشة اذا شربت طرية أو مطبوخة نفعت عسر البول.
شراب العنصل: ينفع من ذلك.
دهن اللوز الحلو: شديد النفع في ذلك.
زبل الحمام الأهلية: اذا طبخ بالماء و جلس فيه، نفع من عسر البول جدا.
الخطاف: اذا ذبح و أخذت الحصاة التي في جوفه و سقيت من به عسر البول أبرأته.
الذهب: يسقي منه دانق لعسر البول فينفع منه.
أغاريقون: اذا شرب بماء الخراطين نفع عسر البول.
كليتا القنفذ: تجفف و تسحق و يسقي منها حبة بماء الحمص الأسود لعسر البول فانه يطلقه.
ماء الحمص الاسود: شديد النفع في مداواة عسر البول و تتخذ اداما.
الثوم: يدر البول المنقطع أكلا و هو في ذلك عجيب.
الفسافس: اذا رض و خلط بثوم و طلي به علي الاحليل أدر البول من ساعته.
الحرشف: موافق لعسر البول أكلا و كذلك الهليون والباقلا و كشك الشعير و عصارة الحنظل واللوز الحلو و حسو النشا.
[39] أي أسافل البدن أو خصوص المقعدة.
[40] المراد برياح البواسير عللها و أنواعها، أو الرياح التي تحدث من البواسير.
[41] التركيب الكيماوي للتمر:
قال صلي الله عليه و آله و سلم: «بيت لا تمر فيه جياع أهله» و من هذا الحديث نستشف معني لطيفا عما يحويه التمر من عناصر غذائية.
والحديث عن التمر و مكوناته حديث مفعم طويل لا يمكن أن نحيط بجوانبه المتعددة والمتشعبة في هذا البحث المقتضب، فالأمر والحالة هذه يحتاج لكتاب بل لمجلد يفرد للتحدث عن التمر و مكوناته و أذكر فيما يلي مختصرا عما يحويه التمر من مواد، و ذلك كما أثبتتها البحوث العلمية و قد استقيتها من كتاب «الاعجاز الطبي في القرآن والاحاديث النبوية - الرطب والنخلة» والذي اخذها بدوره من كتب و مجلات عديدة.
نجد المواد التالية في 100 غرام من البلح الجاف:
1- الماء 20 غرام.
2- بروتين Protein 2,2 غرام.
3- دهون Fat 0,6 غرام.
4- ألياف 2,4 غرام.
و نجد في 100 غرام من البلح الجاف 75 غرام من السكريات تتوزع كالتالي:
5- سكر العنب Glucose.
6- سكر الفواكه Fructose.
7- النشاء.
8- السيليلوز.
9- الهيمي سيليلوز.
10- البكتين.
11- بروتوبكتين.
و نجد كثيرا من الأحماض:
12- حمض الكلور.
13- حمض الفوسفور.
4- حمض الكبريت.
15- حمض النخل.
16- حمض الليمون Citric Acid.
17- حمض الفورميك.
18- حمض الخل.
19- الفلافون Flavone.
20- الفلافونول Flavonol.
21- الأنتوسيانين Anthocyanin.
22- الكارتينوئيد.
23- الليكوبين Lycopen.
24- الألفاكاروتين Alpha Carotine.
و نجد كثيرا من المعادن:
25- الكالسيوم 65 ملغرام.
26- الفوسفور 72 ملغرام.
27- البوتاسيوم 790 ملغرام.
28- الكبريت 65 ملغرام.
29- الصوديوم 0,9 ملغرام.
30- الكلور 283 ملغرام.
31- المغنزيوم 65 ملغرام.
32- الحديد 2,1 ملغرام.
33- المنغنيز 0,15 ملغرام.
34- النحاس 0,21 ملغرام.
35- الكوبالت.
36- الزنك.
37- الفلور.
و نجد بالاضافة الي فيتامينات عديدة:
38- الفيتامين أ : 60 وحدة دولية.(Vit A)
39- الفيتامين ب1 / 0.08 / ملغ. Vit B1) Thiamine).
40- الفيتامين ب2 / 0.05 / ملغ Vit B2 )Riboflavine ) .
41- الفيتامين ب7(Vit B7)- Niacin(p.p)- حمص النيكوتين /2,18/ ملغرام.
42- الفيتامين ث Vit C)Ascorbic)
43- الفيتامين ه(Vit H)البيوتين.
44- حامض الفوليك Folacin.
45- يحتوي التمر علي مادة قابضة للرحم تساعد علي الولادة و تزيد من انقباض الرحم بعد الولادة فتساهم في تقليل النزف و هي تشبه مادة الأكسيتوسين Oxytocin.
46- التمر مصدر لمادة دوائية جديدة هي (ديوستوليس) و هذه المادة الدوائية مهمة جدا في معالجة الروماتيزم و أمراض العيون.
47- يمكن انتاج العديد من المواد من التمور: مثل البنسلين، والأرومايسين و غيرها من المضادات الحيوية Antibiotic و فيتامين B12 و حمض الستريك الصناعي بالاضافة لبعض الهرمونات و حمض الطرطير الصناعي(Tararic Acid).
ان هذه المكونات ال48 التي استعرضتها هي مكونات أصبحت معروفة اليوم، و لعل الأيام القادمة و وسائل البحت المختلفة التي تتطور يوما اثر الآخر سوف تحمل ما بين جوانبها مكونات و مواد جديدة فكان هذا تحقيقا لصدي الحديث النبوي الشريف الذي يقول: «بيت لا تمر فيه جياع أهله» فهذا الحديث يدل علي غزارة ما يحويه التمر من مواد و مركبات و طبعا لا يغني التمر عن كل الأغذية و لكن اتخذ هذا الحديث أسلوبا بيانيا كهذا لبيان عظم و غني التمر و هذا الأسلوب استخدم مرارا في القرآن الكريم والأحاديث النبوية المطهرة.
الفوائد الطبية للتمر و مكوناته:
1- ان مئة غرام من البلح (التمر) الجاف تعطي حوالي 284 حريرة، و ان كيلو غراما واحدا من التمر يعطي من الحريرات بقدر الحاجة اليومية للشخص تقريبا (3000) حريرة. هذا مع العلم أن التمور متوفرة علي مدار السنة.
2- السكريات الموجودة في التمر هي سكريات سهلة الامتصاص فهي سكاكر أحادية (الغلوكوز Glucose والفركتوز Fructose (أما سكر القصب الذي يتواجد في التمر فبالرغم من أنه سكر ثنائي الا أنه سهل التحول الي سكاكر أحادية و ذلك بواسطة خميرة السكراز(Sucrase).
3- ان سكر الفواكه الموجود في التمر ينشط حركة الامعاء و بالتالي فان للتمر تأثير ملين نكافح به الامساك.
4- الرطب غني بالفيتامين (أ): و هذا الفيتامين يلعب دورا ضد العدوي و زيادة المقاومة كما أنه مضاد لجفاف الملتحمة.
5- كما يحتوي الرطب علي الفيتامين (ب1) الثيامين: و هذا الفيتامين هام في عملية التمثل الغذائي للسكريات و يهدي ء الأعصاب و يساعد علي النمو و نقصه يسبب مرض (البري بري) أي التهاب الاعصاب.
6- يحتوي الرطب علي الفيتامين (ب2) الريبوفلامين: يلعب دورا هاما في الاستقلاب و عمليات الأكسدة و عملية امتصاص الحديد.
7- أما الفيتامين (ب ب) النياسين: نقصه يسبب داء البلاغرا، و له دور هام في تكوين الكريات الحمر، و في عمليات الأكسدة.
8- الفيتامين (ه، H) البيوتين: له دور أنظيم مساعد كما له دور هام في استقلاب و تمثل البروتينات والدسم والسكريات.
9- حمض الفوليك: له دور هام في تكوين الكريات الحمر، و نقصه يسبب فقر الدم المسمي Megalablastic Anaemia «فقر الدم كبير الكريات».
10- الفيتامين ج(C): له دور هام في وقاية اللثة من الالتهابات، و في الحفاظ عل الأوعية الدموية الشعرية و علي سلامة الأنسجة الفموية واللثوية.
11- يلعب الكالسيوم الذي يوجد في التمر دورا هاما في تكوين العظام والأسنان و في تنظيم ضربات القلب.
12- بما أن الرطب والتمر غنيان بالحديد فانهما يلعبان دورا في بناء خضاب الدم Hemoglobin الذي يقوم بنقل الاوكسجين و غاز ثاني أوكسيد الكربون و بالعكس علي التوالي، كما أن الحديد يدخل في بناء بعض الخمائر الهامة في الجسم.
13- أما الفوسفور الذي يتواجد هو الآخر في التمر فانه هام في تغذية الدماغ، و في تكوين العظام والأسنان، و بعض عمليات الاستقلاب(Matabolism).
14- و يلعب المغنزيوم دورا هاما في العمليات الحيوية في الجسم.
15- الكبريت هام جدا في المحافظة علي الحموضة في الجسم كما أنه يدخل في تركيب الفيتامين ب1.
16- ان الصوديوم له دور بارز في تنظيم تراكيز الأملاح في الجسم، و كذلك في انشاء حمض كلور الماء الهام في المعدة بالاضافة الي دوره في الحفاظ علي نسبة الماء في الجسم و علي قلوية السوائل.
17- البوتاسيوم عنصر ضروري في العمليات الحيوية في الجسم، و له دور هام في عمل الأنظيمات و نشاط الأعصاب.
18- للكلور الموجود في التمر فعالية كبيرة في تكوين حمض كلور الماء في المعدة بالاضافة الي أنه يساعد علي تنظيم الحموضة والقلوية في الجسم.
19- يدخل النحاس و هو موجود في التمور في تركيب الأنظيمات، و يساعد علي امتصاص الحديد علي ارتباطه بذرة الهيموغلوبين (الخضاب الدموي).
20- أما المنغنيز الذي هو من مكونات التمور فله أثر فعال في النمو، و كذلك في عمل بعض الأنظيمات و في بناء الهيموغلوبين.
21- والكوبالت يدخل في تركيب الفيتامين الهام ب12(Vit B12) فهذا الفيتامين ضروري لتكوين و نضج الكريات الحمر، و يسبب نقصه فقر الدم الخبيث.
22- ان الزنك الذي يتوافر في التمور ضروري لصحة البنكرياس و للاستقلاب و كذلك لصحة كريات الدم الحمراء كما أنه يدخل في تركيب أنظيم كاربوكسي أنهيدراز الذي له أهمية في بعض العمليات الحيوية. و في بعض الأبحاث وجد أن من مسببات حالة القزم نقص عنصر الزنك في الغذاء.
23- يلعب الفلور الذي هو من مكونات التمور دورا هاما في تكوين الاسنان والعظام والجلد والغدة الدرقية كما أثبتت الابحاث أن له دورا هاما في مقاومة النخر السني حتي أن معاجين الاسنان تقوم باضافة الفلور اليها بينما هو موجود بشكل طبيعي في التمر.
24- و من فوائد التمر الاخري أنه يساعد علي ادرار البول و غسل الكلي و تنظيف الكبد.
25- كما أمكن استخلاص بعض المضادات الحيوية كالبنسلين والأريترومايسين.
2 6- و كذلك استحضر دواء يسمي «ديوستولنس» و هو يماثل الكورتيزون حيث يستعمل هذا الدواء في معالجة الروماتيزم و أمراض العيون.
27- و يحتوي التمر علي العفص و هو مادة قابضة و مطهرة.
الاحاديث النبوية والتمر:
1- افطار الصائم علي التمر:
قال صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا كان أحدكم صائما فليفطر علي التمر، فان لم يجد التمر فعلي الماء، فان الماء طهور». و في حديث آخر قال صلي الله عليه و آله و سلم: «من وجد تمرا فليفطر عليه، و من لا، فليفطر علي الماء فانه طهور».
نستطيع أن نتبين الحكمة البالغة لاختيار النبي الأمي صلوات الله و سلامه عليه التمر للافطار عليه من خلال استعراضنا للنقاط التالية:
1- ان المعدة تمتص السكريات الموجودة في الرطب والتمر بسرعة بالغة و ذلك خلال أقل من ساعة، و قد مر معنا سابقا أن التمر يحتوي علي سكر العنب و سكر الفواكه، و هذان السكران كلاهما أحادي الذرة فهما يمتصان مباشرة دون أن يخضعا لأي عملية تبسيط لهما.
أما سكر القصب الذي يتوافر في الرطب، فالبرغم من أنه سكر ثنائي الا أنه سهل الهضم نوعا ما، فيحتاج لعملية واحدة تتم بواسطة أنظيم السكراز فيتحول الي الغلوكوز والفركتوز اللذين يمتصان مباشرة بعد ذلك.
و هكذا يؤدي الامتصاص السريع لهذه السكريات الي وصولها الي الدم و بالتالي تبعث فيه النشاط، و يزول الاحساس بالدوخة والتعب سريعا.
2- ان المعدة ظلت مرتاحة خلال فترة طويلة من الساعات، فان أعطيت الدهنيات الصعبة الهضم مباشرة فان ذلك سوف يتعبها و يؤدي للاصابة بعسر الهضم، والشعور بالتخمة علي حين لا يحدث ذلك عندما تبدأ الوجبة بالتمر (السكريات)، حيث تبدأ المعدة عملها بالتدريج فتقوم بهضم التمر السهل الامتصاص، ثم بعد نصف ساعة يؤخذ الافطار المتبقي.
3- ان التمر يحد من نهم الصائم و جشعه فيتأني بطعامه و لا يأكله سريعا دون مضغ جيدا.
2- التمر شفاء من السم:
قال صلي الله عليه و آله و سلم: «العجوة من الجنة، و فيها شفاء من السم، والكمأة من المن، و ماؤها شفاء للعين».
سوف نناقش الجزء الأول من هذا الحديث:
لعلك أخي القاري ء تقول ان الافطار علي تمر في شهر الصيام قد فهمناه و تحققنا منافعه و لكن ما بال هذا الحديث و لا سيما و أنه صحيح و هناك أحاديث اخري تحمل نفس المعني مثل: «من أكل سبع تمرات ما بين لابتيها حين يصبح، لم يضره ذلك اليوم سم حتي يمسي».
ان السم الوارد في الحديث ما يقصد به سم الافاعي و لا العقارب و لا غيرها، و لكن المقصود بذلك هو وجود المواد السامة في الدم مثل التسمم بالبولة (Urea) و غيرها و علي ذلك نقول ان فوائد السكاكر التي يحويها التمر ليست فقط هي منح القدرة والحريرات والنشاط، و لكنها مدرة للبول و هي بالتالي تدر البول و تنظف الكبد، و هنا كثيرا ما يستخدم الجراحون السيرومات السكرية التي تغذي المريض المجري له العمل الجراحي، كما تقوم بغسل كليتيه و تنقية الدم من المواد السامة. و يظل السكر الدواء الوحيد المستخدم في علاج تبولن الدم (Uremia) أي تسمم الدم بالبولة.
لذلك فالشخص الذي يتناول التمر باستمرار يكون حافظا لجهازه الدموي والعصبي أكثر من الاشخاص الذين يتناولون اللحوم التي تترك فضلات و مواد سامة تتراكم و تسبب تسمما بطيئا.
3- التمر يذهب الداء و لا داء فيه:
لقد قال صلي الله عليه و آله و سلم: «خير تمراتكم البرني، يذهب الداء و لا داء فيه»، فالبرني هو نوع فاخر من التمر بل هو أفضل انواع التمور.
أما قوله صلي الله عليه و آله و سلم: «يذهب الداء» قد تناولناه و بيناه فيما سبق، و أما قوله صلي الله عليه و آله و سلم: «و لا داء فيه» فهو ما سوف نتناوله:
فلقد ثبت أن التمور لا تنقل الجراثيم الممرضة و ذلك حين قامت الدوائر الصحية في العراق بالتعاون مع خبراء المنظمة الصحية العالمية باختبارات للتأكد من ذلك، حيث قام المعهد البكتريولوجي المركزي العراقي بالتعاون مع الخبير الدولي لمنظمة الصحة العالمية «الدكتور أوسكار فيلزنفيلد الاختصاصي بالهيضة أي الكوليرا» باجراء تجارب عملية حيث لوثت تمور طرية بجراثيم الهيضة و بنسبة 1000-100 ضعف عما يشاهد في براز المصابين بالهيضة، و قد استخدم في ذلك 3 سلالات مختلفة من ضمات الهيضة. فما كانت النتيجة؟ لقد تبين أن ضمات الهيضة لم تبق حية الا أياما ثلاثة. و هكذا فان التمور فيما اذا تعرضت الي تلوث شديد فانها تصبح خالية من جرثوم الهيضة خلال ثلاثة أيام و ذلك في الظروف الطبيعية. هذا و قد صدر قرار اللجنة التي بحثت هذا الأمر في 5 أيلول سنة 1966 م.
خواص علاجات التمر في الطب القديم:
للصدر والرئة والمعي: التمر يسخن البدن و يخصبه و يولد دما غليظا منتنا رديئا لغلظ الكبد والطحال، صالح للصدر والرئة والمعي، مهيج للصداع والرمد، ملين للمفاصل مذهب بالاعياء.
ينبغي لمن هو ضعيف الأسنان و اللثة أن يغسل فاه بعد أكله بماء فاتر عذب قد نقع فيه سماق، أو يمضغ الطرخون مضغا طويلا و يتغرغر بالماورد والسماق، ليأمن بذلك من القلاع والخوانيق.
يزيد في الباه: التمر اذا أنقع في اللبن الحليب و أخذ أنعظ انعاظا قويا، و ان أديم أكله و شرب ذلك اللبن، لا سيما اذا طرح في ذلك اللبن شي ء من دار صيني، و أجود وقت استعماله في الزمان البارد، فانه يخصب عليه بدنه و يزيد في الباه، و يحسن اللون زيادة كثيرة، و يستأصل امراضا و أوجاعا باردة، ان كانت به.
[42] خواص الزبيب في الطب القديم:
السعال: لحم الزبيب اذا أكل وافق قصبة الرئة و نفع من السعال و نفع الكلي والمثانة.
قرحة الأمعاء: اذا أكل الزبيب وحده نفع من قرحة الأمعاء.
جلب البلغم من الفم: اذا أخذ لحم الزبيب و خلط بدقيق الجاورس و بيض و قلي بعسل و أكل هكذا أو خلط به أيضا فلفل من الفم بلغما.
الأورام الحارة: اذا خلط بدقيق الباقلا والكمون و تضمد به سكن الاورام الحارة العارضة للأنثيين.
الأورام الحارة: اذا خلط و هو مسحوق بالشراب و تضمد به سكن الاورام الحارة العارضة للأنثيين.
الجدري و القروح الشهدية: اذا خلط و هو مسحوق بالشراب و تضمد به سكن ما يظهر في الجلد و يسمي أسقطيداس والجدري والقروح المسماة الشهدية والعفونات التي في المفاصل والقرحة الخبيثة المسماة غنغرانا، والسرطان.
النقرس: اذا تضمد به مع الجاوشير وافق النقرس.
الاظافير المتحركة: اذا ألصق علي الاظافير المتحركة أسرع قلعها.
ابن ماسه: خاصة اذا أكل بعجمه نفع من أوجاع الأمعاء والحلو منه و ما لا عجم له نافع لأصحاب الرطوبات جيد الكيموس.
[43] أي قبل أن يأكل شيئا.
[44] خواص الخردل في الطب القديم:
شرح الماهية:
ديسقوريدس: ينبغي أن يختار منه ما لم يكن مفرط اليبس و لا شديد الحمرة، وليكن كبير الحبة، و اذا دق كان داخله أصفر و فيه نداوة.
خواص العلاجات:
الأورام العارضة: للخردل قوة تحلل و تسخن و تلطف و تجذب و تقلع البلغم اذا مضغ و اذا دق و ضرب بالماء و خلط بالشراب المسمي أونومالي و تغرغر به وافق الاروام العارضة في جنبتي أصل اللسان والخشونة المزمنة العارضة في قصبة الرئة.
جذب العطاس: اذا دق و قرب من المنخرين جذب العطاس و نبه المصروعين و انساء اللواتي يعرض لهن الاختناق و من وجع الأرحام.
النقرس: اذا تضمد به نفع من النقرس.
عرق النسا: اذا خلط بالتين و وضع علي الجلد الي أن يحمر وافق عرق النسا و ورم الطحال.
داء الثعلبة: اذا تضمد به ابرأ داء الثعلبة.
ينقي الوجه: اذا خلط بالعسل أو بالشحم أو بالموم المذاب بالزيت نقي الوجه و أذهب كمنة الدم العارضة تحت العين.
الجرب المتقرح: قد يخلط بالخل و يلطخ به الجرب المتقرح والقوابي الوحشة.
لبعض الحميات: قد يدق دقا غير مستقصي و يشرب بماء لبعض الحميات التي تعرض بأدوار.
ثقل السمع: اذا خلط بالتين و وضع علي الاذان نفع من ثقل السمع والدوي العارض لها.
الغشاوة: اذا دق و شرب بالماء و خلط بالعسل و اكتحل به نفع من الغشاوة و خشونة الجفون.
قد تخرج عصارة بزر الخردل و هو طري و يجفف في الشمس.
كثرة الأمراض: مسيح: الخردل يحلل الرطوبات من الرأس والمعدة و سائر البدن و ينفع من وجع الكبد والطحال و من الريح والرطوبة محلل للبلغم و يجفف اللسان الثقيل من البلغم و هو حريف جلاء معطش مغث.
النزلات المتوالية: الخردل اذا سحق و عجن بالعسل و وضع مقدم الدماغ من المبرودين سخنه و نفع من النزلات المتوالية.
الاعضاء الباردة: اذا طليت به الأعضاء الباردة و القليلة الحس سخنها و قوي حركتها.
يسخن المعدة: اذا أكل مع الطعام هضمه و أسخن المعدة.
يقطع البلغم: اذا جعل في المصاليق التي فيها جلاء مثل السلق و استعمل قبل القي ء قطع البلغم و هيأه للاندفاع.
منشط للباه: قسطس: في كتاب الفلاحة: ان شرب من بزر الخردل بشراب علي الريق ذكي فؤاد آكله و نشط الباه.
السعال: ان أكل بعسل نفع من السعال.
يطرد الحيات: دخانه اذا بخر به طرد الحيات طردا شديدا جدا.
يخرج الدود: ان خلط مع الحبق و شرب بشراب أخرج الدود.
يحلل الخنازير: ان طلي بماء الكبريت علي الخنازير مع السكنجبين حللها تحليلا قويا.
وجع الضرس: يسكن وجع الضرس والأذن اذا قطر ماؤه فيها.
يلين البطن: روفس: الخردل يسخن و يلين البطن.
الأورام الصلبة: بديغورس: الأبيض يذيب الأورام الصلبة.
الضرس الضربان: الرازي: اذا سحق و وضع علي الضرس الدائم الضربان بلا ورم فانك تري منه نفعا عجيبا سريعا.
البرص: نافع للبرص اذا طلي عليه.
الصرع: ان أكل مع السلق نفع من الصرع والسدد العارض من البلغم.
[45] الأدوية المزيدة في الدماغ والعقل والمحدة للذهن والنافعة من النسيان:
البندق: الاكثار من أكله يزيد في جوهر الدماغ، و يغذوه.
لبن الضأن: يزيد في الدماغ والنخاع.
الدار صيني: شربه يحسن الذهن تحسينا جيدا، و لا سيما اذا خلط بالكابلي والأملج، و يجب أن يختار أجوده.
دهن الورد: يزيد في قوي النفس والدماغ والدم نطولا علي الرأس.
الأملج: يكثر الأبخرة الصاعدة الي الدماغ و لذلك يحسن الذهن، و البليلج مثله في الفعل.
الكابلي: يحد البصر والحواس، و يزيد في العقل، و يجود الحفظ شربا.
السعد: يزيد في العقل والحفظ شربا، الا أن الاكثار منه مذموم لاحراقه الدم.
الجعدة: تذكي الذهن و تنفع النسيان شربا.
الزبيب الطائفي: يصفي الذهن أكلا علي الريق.
الابريسم: يحد الذهن.
الجندبادستر: اذا خلط بدهن ورد و ضمد به الرأس والعنق، نفع من علل النسيان والسبات الكائن مع حمي.
دهن الخردل: اذا دهن به مؤخر الرأس بعد حلقه، نفع النسيان و قوي الحفظ، و قوي العصب و حلل البلغم.
برادة العاج: اذا شرب منها أياما علي الريق زنة مثقال بماء، و غسل، زادت في الحفظ.
رؤوس الدجاج: تذكي العقل أكلا، و لحم الدجاج الفتية يزيد في العقل أكلا.
الخفاش: من أدمن أكله، كان حافظا و قل نسيانه.
الزنجبيل المربي: يزيد في الحفظ شربا.
قلب الهدهد: من شواه و أكله فانه لا يقرأ شيئا الا حفظه، و هو اجود من حب الفهم.
الكندر: اذا نقع منه مثقال، و شرب كل يوم، وافق البلغم، و زاد في الحفظ، و جلا الذهن.
عسل البلاذر: من أجل الجالبة للحفظ، و نافع من النسيان و فساد الذهن، و ينبغي أن لا يشربه أصحاب الأمزجة الحارة اليابسة، بل أصحاب الأمزجة الباردة الرطبة، و لا يشرب وحده، والاكثار منه محرق مذموم.
مرارة الكركي و دماغه: اذا خلطت بدهن ورد أو زنبق، و استعط منها صاحب النسيان، ذكر ما نسيه.
شحم الدب: اذا أذيب بزيت، و مسح به الوجه، كان صاحبه حسن الفهم لكل ما يتعلمه.
مخلب الضبعة: اذا علق علي الانسان نفعه من النسيان.
اللوز الحلو: يزيد في جوهر الدماغ أكلا.
[46] خواص الهليلج في الطب القديم:
البصري: هو أربعة أصناف: أصفر، و أسود هندي صغير، و أسود كابولي كبير، و حشف دقيق يعرف بالصيني.
ابن ماسويه: المختار من الأصفر ما اصفر لونه و قرب من الحمرة و كان رزينا ممتلئا ليس بنخر و لا ممتص.
خواص العلاجات:
اسهال المرة الصفراء: الرازي: الأصفر منه يسهل المرة الصفراء.
اسهال السوداء: الأسود الهندي يسهل السوداء.
دبغ المعدة: مسيح: يدبغ المعدة و يقويها و ينفع من استرخائها.
اسهال المرة الحمراء: ماسرحويه: الأصفر بسهل المرة الحمراء برفق مع ما فيه من القوة القابضة.
دبغ المعدة: الأسود يقبض و يدبغ المعدة و يقويها.
اسهال الصفراء والبلغم: حبيش: الأصفر يسهل الصفراء والبلغم.
ابن ماسويه: الشربة من جرمه ما بين ثلاثين الي عشرين درهما.
دابغ للمعدة والمقعدة: مسيح: الأسود دابغ للمعدة والمقعدة مقو لها حابس للطبيعة بقبض و ينفع البواسير.
اسهال الصفراء والسوداء: ابن عمران: خاصيته اسهال المرة الصفراء و السوداء المتولدة عن احتراق الصفراء و يسهل المرتين والشربة منه ما بين درهمين الي خمسة دراهم و من نقيعه أو طبيخه ما بين خمسة دراهم الي أحد عشر درهما.
ابن ماسويه: المختار منه ما قرب لونه الي الحمرة و كان رزينا ممتلئا ليس بنخر.
ريح البرودة والبواسير: البصري: يسهل اسهالا و قد يخرج السوداء و هو نافع من ريح البرودة والبواسير.
البواسير: ابن سيرانيون: الهليلج الكابلي يسهل السوداء بقوة المعدة والبطن جدا و ينفع من البواسير لأنها من السوداء و ينفع من الأعضاء العصبية والشربه منه ان أخذ منقعا او مطبوخا من خمسة دراهم الي سبعة و ان أخذ مسحوقا من درهم الي خمسة و لا يلت بالدهن فانه لا يقبض كالأصفر.
تقوية المعدة: ابن ماسويه: الهليلج الأسود المربي يقوي المعدة و ينقيها و يدبغها و يعصر عنها فضول الرطوبات الباقية من الغذاء المتولدة فيها.
تحسين اللون: اذا أدمن حسن اللون و منع الشيب أن يسرع.
اخراج الثفل من البطن: قال الرازي: الهليلج يخرج الثفل من البطن و ينشف و يزيد في الحفظ و الذهن و يقوي الحواس و ينفع من الجذام والقولنج و عزوب الذهن و المليلة العتيقة والصداع والاستسقاء والطحال و يجلب الغثي والقي ء.
خفقان القلب و تصفية اللون: اليهودي: خاصيته النفع من خفقان القلب و تصفية اللون.
اطفاء المرة: ابن سينا: كلها تطفي ء المرة و تنفع منها و تنفع آلات الغذاء كلها.
العين المسترخية: الأصفر منه نافع للعين المسترخية و يدفع المواد السائلة اليها كحلا.
عقل الطبع: الكابلي والهندي مقلوين بالزيت يعقلان الطبع.
الغافقي: اذا شرب الهليلج مسحوقا فانه يعقب بعد الاسهال يبسا في الطبع.
من أخذ كل يوم من الاهليلج الكابلي واحدة منزوعة النوي فلاكها في فيه حتي تذوب و ابتعلها و أدمن ذلك لم يشب.
شد اللثة و تقوية الأسنان: يشد اللثة و يقوي الاسنان جدا و يقوي الدماغ و يزيل ضرر كثرة الماء البارد و هو من أكبر أدويته جدا.
[47] الطبرزد: لفظ فارسي يعرف به السكر الابيض الصلب الذي - ليس برخو و لا لين - و أصله «تبرزد» التبر: و هو الفأس. و «زد» الضرب، أي كأنما يريدون نحت بالفأس من نواحيه لصلابته، و قيل انه من السكر والعسل ما طبخ بعشره من الحليب حتي ينعقد. و يقال له: طبرزل و طبرزن.
[48] علاج تشقيق الأظفار و رضها و شجها:
الحماض: اذا تضمد بأصوله مطبوخة مع الخل أبرأت التقشر العارض للأظفار و تدلك قبل أن تضمدها. قال: «و ادمان أكل الشيرج جيد لمن شققت أظفاره و يبست اطرافه شربا الا أنه ردي ء للمعدة». قال: «تشقق الاظفار»، و قال بعضهم: «يصلح ما في الظفر من الفساد والتشنج».
ماميران: ينفع من تشقق الاظفار و تقشرها ضمادا مع بعض الرطوبات الموافقة.
حناء: اذا ألزمت الأظفار معجونة بسمن يزيد حسنها و ينفعها.
كرفس البري: منه جيد لتشقق الأظفار ضمادا.
زبيب: اذا دق لحمه و خلط مع الجاوشير و ألصقا علي الاظفار المتحركة، أسرع قلعها.
حافر: زعموا أن حافر الحمار اذا أحرق و سحق و شرب علي التقرح الذي يعرض في أصول الأظفار من اليدين والرجلين في الشتاء نفع منه نفعا بينا و كذلك يفعل ورق الآس و ورق الرمان الرطب.
حرف: اذا أخذ مع ملح ودقا، و ضمدت به الأظفار اليابسة من غير وجع أسقطها.
[49] آداب و أوقات قص الأظفار:
نقل عن النبي صلي الله عليه و آله سلم: أنه نهي عن تقليم الأظافير بالأسنان.
عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال: تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمي، و ان لم تحتج فحكها.
و في حديث آخر قال عليه السلام: خذ من أظفارك و من شاربك كل جمعة فاذا كانت قصار فحكها فانه لا يصيبك جذام و لا برص.
و عنه أيضا عليه السلام في حديث آخر: أنه سئل عن ثواب أخذ الشارب و تقليم الأظفار في كل جمعة؟ فقال: لا يزال مطهرا الي الجمعة الاخري.
قال أحدهم لعبدالله بن الحسن علمني شيئا في طلب الرزق. قال: «اللهم تول أمري، و لا توله غيرك»، قال: فأعلمت بذلك أبا عبدالله عليه السلام قال: ألا أعلمك في الرزق ما هو أنفع لك من ذلك؟ قال قلت: بلي، قال: خذ من شاربك و أظفارك في كل جمعة.
و عن أحد أصحاب الأئمة قال: رآني أبوالحسن عليه السلام و أنا أشتكي عيني فقال: ألا أدلك علي شي ء، فاذا فعلته لم تشتك عينيك؟ قلت: بلي، قال: خذ من أظفارك في كل خميس، قال: ففعلته فلم اشتك عيني.
عن الباقر عليه السلام قال: ان من يقلم أظفاره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من يده اليسري و يختم بخنصره من يده اليمني.
و في كتاب طب الأئمة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من قلم أظافيره يوم الأربعاء فبدأ بالخنصر الأيمن و ختم بالخنصر الأيسر كان له أمانا من الرمد.
قال الصدوق رحمه الله: (قال أبي رضي الله عنه و في وصيته الي): قلم أظفارك، و خذ من شاربك، و ابدأ بخنصرك من يدك اليسري و اختم بخنصرك من يدك اليمني، و قل حين تريد قلمها أو جز شاربك: «بسم الله و علي ملة رسول الله» فانه من فعل ذلك كتب الله له بكل قلامة و جزازة عتق نسمة، و لم يمرض الا مرضه الذي يموت فيه. و هذه الوصية هي مضمون رواية منقولة عن أهل البيت عليه السلام.
و عن الامام الصادق عليه السلام: أنه كان يقلم أظفاره يوم الخميس يبدأ بالخنصر الأيمن ثم يبدأ بالأيسر.
و عن الامام الصادق عليه السلام: من قص أظافيره يوم الخميس، و ترك واحدة ليوم الجمعة نفي الله عنه الفقر.
و من قلم أظفاره يوم السبت أو يوم الخميس و أخذ من شاربه عوفي من وجع الأضراس و وجع العين.
و عن الامام الرضا عليه السلام قال: قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء.
و عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم: من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله من أنامله الداء و أدخل فيها الدواء.
و عن أميرالمؤمنين عليه السلام: أن تقليم الأظفار يوم الجمعة قبل الصلاة يمنع كل الداء، و تقليمه يوم الخميس يدر الرزق درا.
عن موسي بن بكير قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: ان أصحابنا يقولون أخذ الشارب والأظافير يوم الجمعة؟ فقال: سبحان الله خذها ان شئت في الجمعة و ان شئت في سائر الأيام.
و عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تسعف أنامله، أي لم تشقق.
ورد عن الامام الباقر عليه السلام: أن تقليم الاظافر في يوم الجمعة يزيد في النسل و يشفي من وجع العين، و من أراد أن يحصل علي الثواب في يوم الخميس و يوم الجمعة، فليقلم أظافره يوم الخميس و يترك واحد منها ليوم الجمعة، و قل عند تقليم الأظافر: «بسم الله و بالله و علي سنة محمد و آل محمد»، والمشهور أنه من أراد أن يقلم أظفاره يبدأ باليمني بالسبابة ثم بالخنصر ثم بالابهام ثم بالوسطي ثم بالبنصر، و يبدأ باليسري بالبنصر ثم بالوسطي ثم بالابهام ثم بالخنصر ثم بالسبابة.
[50] طرق علاج آلام و مشاكل الأذن بالأعشاب والنباتات والزيوت الطبية:
1- البصل:
يستخدم البصل لعلاج تقيح الأذن: و ذلك بأن يقطع البصل الي عدة شرائح مستديرة، و يفرم و يسخن تسخينا جافا (دون أن يصفر لونه) و يستعمل للتلبيخ وراء الاذن لاستدرار الصديد من داخلها، و تغطي اللبخة بقطعة قماش صوف، و ذلك لحفظ الحرارة مع ضرورة تثبيتها بشريط لاصق (بلاستر) و تجدد هذه اللبخة كل 12 ساعة اذا لزم الأمر.
2- مستحلب (أوراق الجوز):
يستعمل مستحلب (أوراق الجوز) لمعالجة السيلان الصديدي من الأذن، و يعمل المستحلب من اوراق الجوز للشرب. و ذلك باضافة مل ء حفنة من الأوراق لمقدار لتر واحد من الماء الساخن لدرجة الغليان، و يشرب منه جرعات متعددة في اليوم، و يفضل شرب هذا المستحلب قبل تناول الوجبة الغذائية مباشرة، و هذه الطريقة معروفة و مستخدمة في بلاد الشام و تركيا والعراق و ايران.
3- ثوم:
في حالة حدوث ألم بالأذن عموما يستعمل «الثوم» ظاهريا لتسكين هذه الآلام، و ذلك بتنقيط بعض نقط دافئة من «زيت الزيتون» المطحونة مع الثوم والممزوجة به جيدا.
4- مخلوط (فلفل أبيض) و (عنزروت) مع عسل النحل:
لمداواة و علاج الصديد في الأذن، يصير تسخين (عسل النحل) علي نار هادئة ثم يطرح فيه (مسحوق فلفل ابيض) و مسحوق (عنزروت) المدقوقان جيدا، و عندما يبرد هذا المخلوط العجيب يقطر منه في الأذن بقطعة من القطن، ثم تدس القطعة المبللة بالمخلوط في الاذن، بشرط أن يكون حجمها مناسبا، و تترك في الأذن لمدة 24 ساعة يتخللها الليل، و يمكن تكرار هذه العملية الي أن يشفي المريض.
5- ماء معصور (البصل):
يقطر ماء (معصور البصل الطازج) في الأذن فانه يشفي الطنين الناجم عن التهاب الأذن (أو ما يشبه صوت صفارة مستمر) و كذلك يشفي من ثقل السمع الناجم عن وجود شحم (الصملاخ) البني اللون والذي يسد مجري الأذن الي حد ما. فيقلل من القدرة علي الاستماع بكفاءة. حيث ان هذا المزيج يساعد علي خروج الصملاخ بسهولة من داخل مجري الأذن الوسطي الي خارج الأذن فيتحسن السمع نتيجة لذلك.
6- زيت نوي الخوخ:
و هو ما يعرف تجاريا باسم (زيت اللوز المر)، فاذا دق (نوي الخوخ) و أخرج زيته طازجا و قطر منه في فتحة الأذن فانه يعالج التهاب الاذن و يقطع الطنين الموجود بها.
7- (ماء عصير البصل) مع (زيت اللوز المر):
اذا خلط (ماء البصل الطازج) مع (زيت اللوز المر) ثم سخن الخليط الذي يتحرك حتي تهدأ حرارته، ثم يقطر منه بعد ذلك في الأذن المصابة، فانه يعمل علي معالجة التهاب الأذن و شفاء الأعراض الناجمة عنه.
ملحوظة هامة:
لا ننسي أن ألم الأذن ليس سببه هو التهاب الاذن الوسطي فقط، و انما قد يكون من المحتمل ايضا دخول جسم غريب في الأذن دون أن يدري المريض بذلك. و هذا الجسم الغريب قد يكون حشرة، أو قطعة صابون صغيرة دخلت في الاذن بنوع الصدفة أثناء غسيل الأذن في أثناء الاستحمام، أو دخول ذرات من الاتربة أو الرمال الصغيرة نتيجة زوبعة رملية أو ما شابه ذلك.
و في هذه الحالة يجب وضع بعض نقط من (الجلسرين) لمدة 2 / 1 ساعة في داخل الاذن ثم تغسل بعد ذلك بماء دافي ء و ذلك بدفع الماء داخل الأذن برفق بواسطة حقنة شرجية صغيرة تخصص لغسل الأذن فقط.
8- (زيت الزيتون) و (فصوص الثوم المهروسة):
لاستخراج الجسم الغريب و ازالة آلام الأذن، تنقط في الاذن بعض نقط دافئة من (زيت الزيتون) الذي طبخت فيه بعض فصوص (الثوم) المهروسة.
9- قطرات (زيت حبة البركة):
قطرة دهن (الحبة السوداء) او (زيت حبة البركة) للأذن ينقيها و يحسن أدائها. كما يشرب زيت حبة البركة بمعدل ملعقة شرب كبيرة مرة واحدة علي الريق، و ذلك بوضعها و اضافتها علي كوب شاي ساخن بالحليب صباحا، و كذلك و في الوقت نفسه بالاضافة الي قطرات زيت (حبة البركة) في الأذن، فان دهان الصدغين و مؤخرة الرأس بهذا الزيت نفسه يقضي علي الدوخة والطنين في ظرف نصف ساعة علي الأكثر.
10- بصل مفروم و عصير البصل:
توضع ايضا (لبخة بصل مفروم) مسخن تسخينا خفيفا خلف صوان الأذن، و يقطر من عصير البصل و زيت الزيتون في الاذن صباحا و مساءا مع ضرورة تنظيف الاذن المصابة في كل مرة.
11- (بصل) و (كزبرة):
للقضاء علي الدوخة الناجمة عن آلام الأذن، تحشي (بصلة) بالكزبرة المطحونة و تشوي في فرن بقشرها، و توضع الكزبرة داخل البصلة، و ذلك بفتح ثغرة أنبوبية من جذر البصلة الي منتصفها، والتي توضع في داخلها الكزبرة ثم تؤكل بعد ذلك بما فيها من محتويات الكزبرة كسندويش مع جبنة بيضاء او زبدة.
12- رجل الأسد:
و تسمي ايضا (لوفة السباع) و هذا هو اسمها العامي في بلاد الشام بصفة عامة و هي من فصيلة الورديات و تستعمل لتطهير الدم والعمل علي صرف الخراجات الصغيرة، و منها خراج الأذن والذي يؤلم صاحبه.
و تطحن عشبة (رجل الاسد) طحنا جيدا و تحفظ في مرطبان محكم القفل. والجرعة المطلوبة لعلاج ألم الأذن و طنينها هي ملعقة صغيرة مملوءة من العشبة. و ذلك بوضعها في كوب زجاجي، ثم يوضع فوقها الماء المغلي فورا. و تغطي بطبق لمدة خمس دقائق، و تشرب علي مهل و تؤدة بما فيها الأعشاب المترسبة في قاع الكوب الزجاجي مع تبليلها بالماء.
و يشرب من هذا المستحلب مرتان يوميا. المرة الأولي بعد وجبة الافطار مباشرة، والمرة الثانية عند النوم ليلا أو بعد العشاء مباشرة أيهما أنسب للمريض.
و يلاحظ أن (رجل الاسد) او (لوفة السباع) من الاعشاب الغالية الثمن، و ذلك نظرا لندرتها و حسن أدائها في تخفيف الآلام، و هي تباع في محلات العطارة والاعشاب المتطورة ذات الامكانيات الكبيرة، والمنتشرة في منطقة الحسين والصاغة والحمزاوي الكبير والحمزاوي الصغير و تحت الربع و ميدان باب الخلق بالقاهرة و حي العطارين بالاسكندرية.
و يبلغ سعر الكيلوغرام الواحد من عشبة رجل الأسد حاليا ما يزيد عن 200 ج (مائتان جنيها مصريا) و يتأرجح هذا السعر نقصانا و زيادة حسب توفر العشبة خلال الموسم الزراعي و حسب توافرها في أسواق بلاد الشام.
و أجود الاصناف المستوردة من (رجل الأسد) هو النوع المستورد من ايران و يليه المستورد من بلاد الشام عموما.
[51] الزكام في حقيقته من أمراض الدماغ الا أن الكثيرين جعلوه من أمراض الأنف.. فالزكام يحدث بسبب اندفاع فضلات من الدماغ الي الأنف و قد يكون ذلك بسبب تخفيف ما علي الرأس من ملابس فجأة و قد أجمع الكل علي أن الزكام يكون عن برد (برودة) و من علاماته الصداع و نزول دموع العين و انتفاخ الوجه و حكة الأنف و دغدغته..
و من الوصفات التي استخدمت لعلاج الزكام:
هذه الوصفة المجربة تستعمل لعلاج الزكام.. يحضر ثلاثة أوقيات من التين و من كل من الشبث والكرفس والصعتر والبابونج نصف اوقية.. تطبخ كل هذه بعشرة أمثالها من الماء و تغلي علي النار حتي يتبقي الربع فتصفي و يشرب منه..
اذا قليت حبة البركة في زيت زيتون ثم قطر هذا الزيت في الأنف فانه يشفي الزكام..
شراب التوت اذا شرب فانه يشفي الزكام و التهاب الحلق.. و يحضر الشراب بغلي التوت ثم أخذ رطلين من هذا الماء بعد تصفيته و يعقد هذا الماء بالسكر ثم يشرب..
أيضا اذا شرب مخلوط من لبان الذكر مع زيت الزيتون و عسل النحل فانه يشفي من البرد المزمن و يخرج ما في العظام من برودات..
و اذا استخدم الكافور طلاءا للأنف والوجه فانه يشفي الزكام..
و ما قاله أطباء العرب القدامي لعلاج الزكام من وصفات:
تستخدم لبخ البصل الساخن بعد تثبيتها في مؤخرة الرأس في تخفيف حدة الزكام..
و تستخدم أوراق النعناع و بضعها فوق الموقد لكي تنشر رائحتها او المواد الفعالة بها (زيوت المنتول الطيارة) و بالتالي فانها تختلط مع هواء الغرفة و هواء التنفس.. و هذه الطريقة من افضل الطرق لمعالجة الزكام عند الاطفال..
و اذا شوي الجوز بقشره و أكل منه المصاب بالبرد والسعال فانه يشفي سريعا..
و اذا دقت حبة البركة ناعما ثم نقعت في زيت الزيتون و قطر منها في الأنف ثلاث مرات او أربعة في اليوم كان ذلك سبيلا للشفاء من الزكام والسعال المصاحب له.. و كان الرسول صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «عليكم بهذه الحبة السوادء - يقصد حبة البركة - فان فيها شفاء من كل داء الا السام - و هو الموت»..
و في حالات الزكام الناتج عن الحساسية يكون العلاج كالآتي:
أ- تناول ملعقة كبيرة من عسل النحل - يفضل بشهده - بعد كل وجبة اضافة الي ذلك يأخذ الشخص ملعقة كبيرة في كوب من الماء كل مساء قبل النوم.
ب - قبل موعد الاصابة المرتقب - يعرفه من يصاب بالزكام عادة في وقت محدد من السنة - بأسبوعين فانه يجب أن يتناول المريض ملعقتين صغيرتين من عسل النحل مع ملعقتين صغيرتين من خل التفاح في كوب ماء و ذلك في الصباح و قبل الافطار و في المساء قبل النوم و يستمر علي ذلك طيلة الأيام المنتظر الاصابة بالرشح فيها.. أما طريقة صنع خل التفاح فتكون بتقطيع ثمار التفاح دون نزع البذر ثم يوضع في اناء و تترك عدة أيام حتي يتم التخمر ثم تصفي و يستخدم الخل بعد ذلك في المعالجة كما قلنا..
أما ما يقوله الطب الحديث:
الزكام هو التهاب الغشاء المخاطي المبطن للأنف.. و يكثر الاصابة به في فصل الشتاء و يعود السبب في الاصابة بالزكام الي العدوي بفيروس خاص.. أما أهم العوامل التي تساعد علي الاصابة بالزكام فيمكن تلخيصها في النقاط الآتية:
1- تغير الطقس و عدم استقراره و التعرض لتيارات الهواء الباردة بعد التواجد في جو دافي ء..
2- ضعف مقاومة الجسم نتيجة لاصابته بالأمراض او نتيجة للاجهاد الجسماني والعصبي..
3- وجود حالة مرضية بالأنف او خلف الأنف - التهاب الجيوب الأنفية - تساعد علي الاصابة المتكررة بالزكام..
4- حساسية الغشاء المخاطي الانفي..
و تحدث العدوي بالزكام عن طريق الرزاز المتطير من أنف المريض و فمه عند العطس أو السعال.. و تأخذ أعراض الزكام شكل قشعريرة بسيطة يصحبها احساس بالبرودة ثم العطس عدة مرات.. و يحس المريض في بداية الزكام بجفاف في الأنف والحلق ثم بعد مرور أربع و عشرين ساعة تظهر الأعراض المعروفة من رشح و التهاب الحلق و سعال مصحوب بافراز مخاطي أو صديدي في الأنف والحلق مع ارتفاع بسيط في درجة الحرارة و تستمر هذه الحالة يومين أو ثلاثة ثم تبدأ في الزوال و يشفي المريض عندئذ اذا لم تحدث مضاعفات.. اذن ما هي المضاعفات التي يمكن أن تحدث عند اهمال معالجة الزكام؟.. يمكن تحديد هذه المضاعفات كالآتي:
1- التهاب الجيوب الأنفية.
2- التهاب الأذن المتوسطة و يكثر حدوثه في الاطفال الصغار.
3- التهاب الزوائد خلف الأنف (اللحمية).
4- التهاب الحلق واللوزتين.
5- التهاب الحنجرة و هذا كثير الحدوث في الأطفال و هو شديد الخطورة.
[52] قال في القانون عند ذكر أنواع العسل و خواصه: و من العسل جنس حريف - الحريف: ذو الحرافة، و هي طعم يلدغ اللسان - سمي، ثم قال: الحريف من العسل الذي يعطس شمه، و أكله يورث ذهاب العقل بغتة والعرق البارد - انتهي -.
[53] ما هو عسل النحل؟:
خلية النحل:
تتكون خلية النحل من الملكة والشغالات والذكور و لكل اختصاصه في العمل؛ فوظيفة الملكة وضع البيض و وظيفة الذكور تلقيح الملكة و يتم ذلك بذكر واحد... هو الذكر الأقوي.. أما الشغالات فعليها يقع العب ء الأكبر، فهي المسؤولة عن اعداد شمع العسل بفتحاته السداسية المميزة و هي المسؤولة عن جمع الغذاء للخلية.
و تجمع النحلة غذاءها بامتصاص رحيق الازهار بواسطة خرطومها الطويل و تجمع كذلك حبوب اللقاح من الأزهار. ففي رحيق الازهار تجد النحلة المواد السكرية التي تبعث فيها الهمة والنشاط، و تمدها حبوب اللقاح بالبروتين اللازم لبناء الجسم والنمو.. كما هو الحال في الانسان.
و أثناء رحلة العودة بعد جمع الرحيق، تتحول السكريات الثنائية التركيب الي سكريات أحادية أو بسيطة و ذلك يتم في حويصلة الشغالة بفعل انزيم خاص هو «الانفرتيز».
و بفضل هذا التبديل الكيمائي يكتسب عسل النحل خاصية هامة عن غيره من السكريات.. كما سيتضح.
و عندما تعود الشغالات الي الخلية تقوم بافراغ ما جمعته من غذاء في الخلايا السداسية الموجودة بالشمع، و يكون هذا هو ما يسمي العسل الأخضر او العسل غير الناضج.
و في خلال ثلاثة أيام يصبح تركيز العسل 80% بعد أن يتبخر منه الماء الزائد و يصير عسلا ناضجا.
بعد ذلك تقوم الشغالات بتغطية العسل في عيونه السداسية بغطاء شمعي لتحفظه من الفساد.
و لك أن تتصور مدي نشاط النحلة اذا عرفت أنه للحصول علي كيلوجرام واحد من العسل الناتج يجب علي النحلة أن تجمع حوالي 4-3 كيلوجرام من الرحيق.. و رغم مشقة هذه المهمة الا أن هذا العمل شي ء يسير علي مجتمع النحل الذي لا يعرف الخمول او الكسل.
تركيب عسل النحل:
من الصعب تحديد مكونات عسل النحل، لأنها تختلف من انواع لأخري باختلاف نوع النبات الذي امتص منه الرحيق و باختلاف الظروف المحيطة مثل حالة التربة و حالة الجو الخارجي.
لكنه علي أية حال فان معظم أنواع عسل النحل يدخل في تركيبها المواد التالية:
- ماء (16% )
- سكريات (77% )
- بروتين (0,3% )
- فيتامينات..
- انزيمات..
- أملاح معدنية و عناصر
- أحماض عضوية
- نيتروجين
هذا و يعطي رطل العسل ما يعادل 1600 سعر حراري (يحتاج الفرد البالغ في المتوسط لنحو 1800 سعر حراري يوميا).
(1) سكر عسل النحل:
يتكون سكر العسل من:
- سكر فواكه (فركتوز )40%.
- سكر عنب (جلوكوز )34%.
- سكر قصب (سكروز )1,9%.
- دكسترين و سكر شعير 4%.
و أنواع أخري من السكريات.
و يتفوق سكر العسل علي غيره من السكريات بكثير من المميزات.. فمن الناحية الكيميائية يعتبر العسل سكر احادي (سكر بسيط) بينما تتميز أغلب السكريات الاخري كسكر القصب (سكروز) بأنها سكريات ثنائية (أي كل جزء منها يحتوي علي جزءين من السكر الاحادي).. و حتي يستفيد الجسم من السكر و يسهل امتصاصه لابد من أن يحول اولا السكر الثنائي الي سكر بسيط في الأمعاء بواسطة خمائر خاصة.. او بمعني آخر ان أغلب السكريات لابد أن تهضم داخل الجسم أما العسل فيوفر مجهود الهضم.. و تبعا لذلك يكون العسل سريع الامتصاص و يصل الي تيار الدم فور تناوله، و تظهر آثاره بسرعة حيث يشعر الفرد باكتساب قدر من الطاقة بمجرد تناول العسل مما يمكنه من مواصلة النشاط والمجهود.. لذلك فهو يوصف للرياضيين والقائمين بأعمال عنيفة تتطلب تجديد الطاقة من وقت لآخر.
و تبعا لهذه الميزة فالعسل لا يجهد المعدة أي اجهاد و لا ينتج عنه أي اضطراب بأغشية القناة الهضمية الرقيقة - كما يحتمل أن يحدث مع كثرة تناول السكريات الاخري - لذلك فالعسل أفضل من باقي السكريات صحيا للأشخاص المصابين بضعف الهضم و كذلك للاطفال.
سؤال وجيه:
هل تؤدي كثرة تناول السكر الي الاصابة بمرض السكر؟
و نظرا لأن السكريات الثنائية او المعقدة مثل سكر القصب تجهد الجهاز الهضمي بعملية هضمها اذا كان تناولها بوفرة، و نظرا لأن البنكرياس يقوم بافراز انزيمات خاصة لتحويل السكريات الصناعية الي نشا حيواني (جلوكوجين) لحين الحاجة اليها، فاذا زادت كمية السكريات الصناعية سبب ذلك اجهادا للبنكرياس قد يجعله يخفق في انتاج هورمون الانسولين فاذا حدث ذلك تظهر اعراض الاصابة بمرض السكر.
و يقول «دكتور باتنج» مكتشف الانسولين في تصريح له سنة 1929:
«ان انتشار مرض البول السكري يتناسب طرديا مع مقدار ما يستعمله الفرد سنويا من سكر القصب».
و منذ ذلك الحين بدأ الأطباء ينصحون بالاقلال من السكريات الصناعية والعودة الي استخدام عسل النحل بدلا منها.
عسل النحل و مريض السكر:
و من الميزات الاخري للعسل عن باقي السكريات أنه رغم أن حلاوته تزيد عن السكر العادي و حيث أن هذه الحلاوة ناتجة أساسا عن سكر الفواكه (الفركتوز) و هو سكر بسيط و ليس من السكريات المعقدة فان أذاه للمصابين بمرض السكر يكون أقل من السكر العادي.. أي أن مريض السكر يمكن أن يتناول عسل النحل بمزيد من الأمان والحرية عن تناول السكر العادي.. و عموما فالأمر يرجع الي حالة كل مريض بناء علي نسبة ارتفاع السكر في الدم.
من عجائب عسل النحل!!
و من عجائب عسل النحل التي ينفرد بها عن باقي السكريات بل و معظم الأغذية أنه عندما حاول العلماء تحضير عسل النحل صناعيا، علي أساس تجهيز مكوناته و خلطها بالنسب نفسها في العسل، وجدوا أن العسل الناتج يختلف تماما عن عسل النحل الطبيعي رغم وجود المكونات نفسها.. و ان دل ذلك علي شي ء فانما يدل علي أنه غذاء رباني صنعه الخالق عزوجل فأحكم صنعه و لا يستطيع البشر أن يأتوا بمثله.
والغريب كذلك في أمر عسل النحل أن الجراثيم والميكروبات لا تقوي علي الوصول اليه أو البقاء فيه. و كان القدماء المصريون أول من أدرك هذه الخاصية الفريدة لذلك استخدموا عسل النحل في التحنيط و حفظ الجثث من التعفن.. كما استخدم من بعض القدماء المصريين في حفظ جثث بعض العظماء مثل الاسكندر الأكبر، فقد أرسلت جثته مغمورة في العسل الي مقدونيا منعا لفسادها أثناء رحلتها الطويلة!
و يري بعض العلماء أن هذه الخاصية الفريدة ترجع الي شراهة العسل الي امتصاص الرطوبة و بناء علي ذلك اذا وصلت البكتيريا الي العسل فانه يمتص منها الرطوبة اللازمة لحياتها فتموت.
و يري آخرون أن ذلك راجع الي تركز السكر في العسل بنسبة مرتفعة، بينما يذهب آخرون الي أن الأحماض العضوية الموجودة في العسل هي السر وراء ذلك. هذ و قد أثبتت بعض التجارب الحديثة أن العسل يحتوي بالفعل علي مواد قاتلة للجراثيم تفرزها النحلة الشغالة.
العسل عسل..
لا مخلفات و لا نواتج ضارة!!
كما يتميز العسل عن السكريات الأخري و ربما كل أنواع الأغذية بأنه لا ينتج عنه أي مخلفات أو نواتج كيماوية.. فلا قشور و لا بذور و لا ألياف و لا كيماويات.. أي أن العسل عسل.. علي عكس ما هو قائم مع كثير من الأغذية، فاللحوم مثلا: (البروتينات) ينتج عنها حمض البوليك الذي تؤدي زيادته بالجسم الي آلام المفاصل (مرض النقرس)، و غير ذلك من الأمثلة الكثيرة.
و بذلك فالعسل يعتبر مريحا للمعدة و غذاء آمنا علي سلامة الكبد والكليتين علي الأخص لعدم احتوائه علي فضلات تولد نواتج كيماوية عنه.
صباح الخير.. مع ملعقة عسل نحل:
و يميز العسل عن باقي السكريات و كثير من الأغذية الأخري بأنه غذاء مملوء بالحيوية و له مكانته العالية في انتاج الطاقة داخل الجسم.. والذين يتناولون العسل ضمن غذائهم اليومي يزيدون بالتأكيد في مقدرتهم البدنية والفكرية.
لذلك ينصح بتناول ملعقة من العسل في الصباح لاكتساب النشاط والحيوية. و يعتبر العسل غذاء مثاليا يعتمد عليه للمصابين بالضعف العام، والناقهين بعد العمليات الجراحية، و أثناء الأمراض المنكهة للجسم مثل مرض التيفود والسل، و في حالات التسمم، و حالات ضعف الهضم و التهاب الأمعاء و قرحة الأثني عشر، و أمراض الأطفال.
«شراب الهنا»:
وصفة لذوي الابدان الضعيفة والمنهكة:
هذه الوصفة يقترحها «دكتور أولد فيلد» لعلاج حالات الضعف العام و فقر الدم والانهاك والاعياء و يصفها باسم شراب الهناء..
و يقول انه جربها مع كثير من مرضاه و وجدها نافعة للغاية.. والوصفة بسيطة جدا و هي عبارة عن اضافة ملعقة كبيرة من عسل النحل الي كوب من اللبن الطازج الساخن و تقليب العسل حتي الذوبان.. و يؤخذ مثل هذا الكوب مرتين يوميا مع قطعتي خبز جاف مدهونتين بالزبد.
(2) فيتامينات عسل النحل:
يحتوي العسل علي أغلب مكونات فيتامين «ب» المركب، و فيتامينات أخري ضرورية للجسم.
و معظم فيتامينات العسل يرجع مصدرها الي حبوب اللقاح.
و من مميزات فيتامينات العسل أنها تبقي سليمة لفترة طويلة اذا حفظ العسل بطريقة سليمة (كما سيتضح) علي عكس كثير من الأغذية الأخري.. فمثلا تفقد الثمار جزءا كبيرا من فيتاميناتها أثناء فترة التخزين، كما وجد أن السبانخ تفقد حوالي 50% من فيتامين «ج» الموجود بها خلال الأربع والعشرين ساعة الأولي منذ قطفها.
و تشمل الفيتامينات الموجودة بالعسل الأنواع التالية:
- فيتامين «ب1 «:
و هو ضروري لسلامة أعصاب الجسم خاصة، و نقصه يسبب التهاب الأعصاب و مرض البري بري، كما أن وجوده ضروري لسلامة الغدد التناسلية عند الذكر والأنثي.
- فيتامين «ب2 «:
أو «الريبوفلافين»: و هو من أشهر فيتامينات «ب» المركب لأن نقصه يؤدي الي علامات مميزة طبيا تنتشر في حالات نقص أو سوء التغذية.. حيث يظهر تشققات بالجلد عند زوايا الفم، و يظهر اللسان ناعما أملس و يصطبغ
بلون أحمر أرجواني.
فيتامين «ب3 »:
و هو يشارك في العمليات الكيميائية الحيوية و ضروري لتكوين مادة «الاستيل كولين». و نقص هذا الفيتامين ينتج عنه أعراض مختلفة مثل تساقط الشعر أو أو بياضه، و حدوث تقرحات في القناة الهضمية، و قد يؤدي الي اضطراب الغدة الكظرية (الغدة فوق الكلوية).
- فيتامين «ب6 »:
و هو لازم للمحافظة علي التوازن والتبادل الغذائي داخل أنسجة الجسم، و له دور هام في تمثيل المواد البروتينية.
و ينتج عن نقصه اضطراب بأعصاب الجسم و ضعف بالعضلات و التهابات بالجلد.
- حمص النيكوتكنيك أو النياسين:
و هو عنصر آخر من مكونات فيتامين «ب» المركب.. و نقصه يؤدي لحالة مرضية مميزة و معروفة باسم مرض البلاجرا Pellagra.. حيث يصاب الجلد بالخشونة في بعض المناطق خاصة مناطق «الضغط» و يظهر طفح جلد مميز بها.
- حمض الفوليك:
و يحتوي العسل علي كمية قليلة من حمض الفوليك الذي يساعد الجهاز الهضمي علي القيام بوظائفه، كما يشارك في تكوين كرات الدم الحمراء. و نقصه يؤدي الي الأنيميا الخبيثة و أمراض الكبد والبنكرياس.
- فيتامين «ج»:
يعتبر العسل من أغني المصادر بفيتامين «ج» والسبب في ذلك أن حبوب اللقاح الموجودة بالعسل غنية جدا بهذا الفيتامين أكثر من الثمار نفسها.. و يعتبر العسل أغني من معظم أنواع الفاكهة والخضروات بهذا الفيتامين.
و فيتامين «ج» من الفيتامينات الضرورية التي يجب الاهتمام بتناولها لأنه يزيد من حيوية الجسم و قدرته علي مقاومة الامراض والسموم. كما أنه يساعد في تكوين خلايا الدم الحمراء و امتصاص الحديد.. و نقص هذا الفيتامين يؤدي لحالة معروفة تسمي مرض الاسقربوط و فيه تتورم اللثة و تتقرح و يحدث بها نزيف دموي متكرر لضعف جدار الشعيرات الدموية.
- فيتامين «ك»:
و يحتوي العسل علي كمية من فيتامين «ك» اللازم لحدوث تجلط الدم و وقف النزيف.
- فيتامين «ه»:
كما يحتوي العسل علي كمية قليلة من هذا الفيتامين الذي يساهم في عمليات التمثيل الغذائي، و كما يرتبط بدرجة الخصوبة عند الرجل و نقصه قد يؤدي الي العقم.
- فيتامين «أ»:
يحتوي العسل علي مادة الكاروتين والتي يخرج منها فيتامين «أ».. و هذا الفيتامين ضروري لسلامة الرؤية و حفظ الجلد فاذا نقص يصاب الفرد بمرض العشي الليلي، و يصاب الجلد بالخشونة والالتهاب.
(3) انزيمات عسل النحل:
الانزيمات هي مواد كيماوية ضرورية للقيام بالعمليات الحيوية في الجسم و يحتوي العسل علي الانزيمات التالية:
- الانفرتيز: يقوم يتحويل السكر الثنائي (سكر القصب) الي سكر أحادي ليتمكن الجسم من امتصاصه والاستفادة به.
- الأميليز: يقوم بتحويل النشا والدكسترين الي سكر.
- الكاتاليز: و هو انزيم مؤكسد يقوم بتحليل ماء الاوكسجين الي ماء و أكسجين.
- الفوسفاتيز: و يقوم بعملية توليد الفوسفات.
و هذه الانزيمات يرجع مصدرها الي رحيق الأزهار و بعضها يخرج مع افرازات النحلة نفسها. و يجب ملاحظة أن هذه الانزيمات تتعرض للفساد اذا تعرض العسل لدرجة حرارة مرتفعة لسوء حفظه أو تخزينه.
(4) العناصر المعدنية في عسل النحل:
يحتوي العسل علي كميات متواضعة من العناصر المعدنية تجعله أفضل في قيمته الغذائية عن غيره من السكريات.
و قد وجد أن العناصر المعدنية الموجودة بالعسل تزداد كمياتها في الاعسال الداكنة عن الفاتحة اللون.. و بناء علي ذلك يتميز العسل الداكن بأن له تأثيرا قلويا عن العسل الفاتح نظرا لغناه بالعناصر المعدنية التي تعادل درجة الحموضة بالمعدة.
و تشمل هذه العناصر: الحديد (الذي يشارك في تكوين خلايا الدم الحمراء)، والكالسيوم (يدخل في تركيب العظام والاسنان)، والكبريت (ضروري لخلايا الجلد والشعر والأظافر)، واليود (ضروري لتكوين هرمونات الغدة الدرقية)، بالاضافة الي عناصر أخري كالمنجنيز والماغنيسيوم والبوتاسيوم والصوديوم.
كما يحتوي العسل علي مجموعة من الاحماض العضوية الضرورية للجسم مثل أحماض الخليك والفورميك والستريك واللكتيك و غيرها.
و رغم وجود هذه الاحماض فتأثير العسل يعتبر قلويا لغناه بالعناصر المعدنية عن الأحماض العضوية.
فوائد عسل النحل و استخداماته الطبية:
عسل النحل والجهاز الهضمي:
العسل، كما سبق أن أوضحت، غذاء مريح للمعدة لأنه يوفر عليها مجهود الهضم حيث سبق أن جهزته النحلة في بطنها و حولت السكريات المعقدة الي سكريات بسيطة مما يجعله سريع الامتصاص والمفعول..
لذا فهو غذاء مفيد لمن يشكو من ضعف الهضم و اضطرابات المعدة.
و من ناحية أخري فالعسل غذاء له تأثير قلوي لأنه غني بالعناصر المعدنية، و هذه القلوية تعادل الحموضة الزائدة بالمعدة، لذا فهو علاج نافع لمن يشكو من الحموضة الزائدة او قرحة المعدة او الاثني عشر.
العسل علاج لقرحة المعدة!!
تعتبر الحموضة الزائدة من الأسباب الرئيسية لحدوث قرحة المعدة او الاثني عشر و انبعاث الآلام الناتجة عنها. لذا فعلاج الحموضة الزائدة هو أساس علاج قرحة المعدة.
و ينصح في حالات الحموضة الزائدة بوجه عام أو المصاحبة لقرحة المعدة بتناول مقدار من عسل النحل، وليكن ملعقة، قبل الفطار أو الغداء بحوالي ساعة و نصف أو بعد ثلاث ساعات من العشاء.. و لا ضرر اذا أخذ العسل ثلاث مرات في اليوم.. أي قبل الفطار والغداء و بعد العشاء.
والأفضل أن يؤخذ العسل مذابا في كوب من الماء الدافي ء (أو اللبن) لأن ذلك يسهل اسالة المخاط المعدي الذي يحمي جدار المعدة و يلطف ألم القرحة.
.. والتجارب تشهد:
ان علاج قرحة المعدة بتناول عسل النحل ليس فعالا فحسب من الناحية النظرية اذ ان تطبيق العلاج بعسل النحل من الناحية العملية أثبت كفاءة عالية في علاج قرحة المعدة.
و هناك تجارب كثيرة قام بها الأطباء في مراكز مختلفة لعلاج حالات قرحة المعدة او الاثني عشر بعسل النحل.
نذكر من هذه التجارب التجربة التي قام بها دكتور «سيمبنوفا» بمستشفي «بسمانيا» في موسكو.. حيث قدم عسل النحل كعلاج الي 87 حالة من قرحة المعدة والاثني عشر، فتناول منهم 59 مريضا العسل فقط، و تناول 28 مريضا العسل مع عقاقير أخري. و كانت نتيجة العلاج شفاء معظم الحالات حيث قلت نسبة الحموضة في العصير المعدي، و وقف نزيف القرحة، و اعتدل لون البراز.. علاوة علي ذلك أظهرت صور الأشعة التئام القرحة و ضيق نطاقها عما كانت عليه.. كما لوحظ أن العسل قام بدور المقوي العام، فزاد وزن المرضي، و عندما تم فحص عينات من دم المرضي لوحظ حدوث ارتفاع بنسبة الهيموجلوبين و زيادة عدد خلايا الدم الحمراء بشكل واضح.
عسل النحل والكبد والمرارة:
السكريات عموما أفضل غذاء للكبد فهي تزيد و تنشط وظائفه.. لذا نجد أن المرضي بضعف وظائف الكبد أو المرضي بالفشل الكبدي يقدم لهم حقن أو محاليل الجلوكوز.. و عسل النحل بصفة خاصة هو أفضل أنواع السكريات للكبد نظرا للمميزات العديدة التي يتميز بها عسل النحل عن باقي السكريات والتي سبق توضيحها.
و معني ذلك أنه مع تناول عسل النحل من وقت لآخر تنشط وظائف الكبد المختلفة فتزيد قدرة الكبد علي التعامل مع السموم المختلفة و ابطال فاعليتها، و تزيد مقاومة الجسم للعدوي، و تنشط عمليات التمثيل الغذائي التي يشارك فيها الكبد بدور رئيسي.
و من ناحية أخري فانه نظرا لمفعول العسل المضاد للسموم والميكروبات فان تناوله يساعد الكبد من هذه الناحية في التخلص من السموم لفضلات او مخلفات الأدوية الضارة التي تتراكم بالجسم و تلقي بعبئها عليه.
والحويصلة المرارية هي «جارة» الكبد، و قد وجد كذلك أن تناول عسل النحل يحسن من وظائفها و يساعد علي زوال ما بها من متاعب.
وصفة لعلاج متاعب الكبد والمرارة:
و قد وجد بالتجربة أنه اذا أضيف الي فنجان من العسل قليل من عصير الليمون و زيت الزيتون كان عسل النحل في أفضل صوره للتداوي به من أمراض الكبد والحويصلة المرارية.. و يأخذ المريض من هذا المخلوط ملعقة صغيرة بعد الأكل بحوالي ساعة و نصف..
العسل يهدي ء القولون العصبي:
القولون العصبي هو حالة تضطرب فيها حركة الأمعاء تبعا للتوتر والانفعال النفسي مما يحدث آلاما او انتفاخا خاصة مع تناول مأكولات معينة او عدم تنظيم تناول الطعام.
و عسل النحل يداوي القولون العصبي من أكثر من ناحية فهو يعمل علي ازالة العفونة من الأمعاء و تنشيط عملية الهضم بفضل ما يحتويه من انزيمات هاضمة بالاضافة لمفعوله كمهدي ء للأعصاب و مزيل للتوتر.
فوائد عسل النحل لمريض القلب:
هناك علاقة أكيدة بين تناول عسل النحل و صحة القلب والشرايين.. فقد ثبت أن تناوله يقوي عضلة القلب و يحسن من حالة مرضي القلب، بالاضافة الي أنه يعمل علي تنظيم ضغط الدم.
و كان الطبيب ابن سينا يصف عسل النحل مع الرمان لأصحاب القلوب المريضة.
و من أطباء الوقت الحالي الذين أشادوا بقدرة عسل النحل علي شفاء القلوب «دكتور ن. يويريش» بجامعة موسكو، و يذكر أن تناول ما بين 140-50 جراما يوميا من عسل النحل النقي لمدة شهر او شهرين للمرضي الذين يشكون من علل خطيرة في القلب يحدث تحسنا ملحوظا في حالاتهم، و يرجع حالة الدم الي الحالة العادية و يزيد من نسبة الهيموجلوبين و قوة الجهاز الدوري.
و هناك أطباء آخرون في الوقت الحالي ينصحون بأن يدخل عسل النحل ضمن الطعام اليومي لمرضي القلب.
كما يساعد تناول عسل النحل علي خفض ضغط الدم المرتفع اذا داوم المريض علي تناوله، من المعتقد أن هذه الخاصية يرجع سببها الي أن العسل - كمادة سكرية - يجذب اليه الماء فتنخفض كمية السوائل في الدم و يقل ضغط الدم المرتفع.
و نظرا لهذه الخاصية عند عسل النحل، ينصح بعض الاطباء بتناوله كعلاج تسمم الحمل التي تصيب بعض الحوامل في الشهور الثلاثة الاخيرة من الحمل.. حيث يرتفع ضغط الدم و يصاحبه حدوث تورم بالقدمين و خروج الزلال مع البول.. و ينصح في هذه الحالة بأن تتناول الحامل كوبا من الماء مذابا فيه ثلاث ملاعق صغيرة من عسل النحل قبل الافطار و بعد الغداء والعشاء.
عسل النحل و الذبحة الصدرية:
لاحظ العالم «شيمرت» في سنة 1950 أن تمددا في الاوعية الدموية التاجية يحدث بعد حقن العسل و كذلك تأثيرا أطول في الانقباض Systole و تحسنا في الفائض في الارتخاء Diastole.
و قد أعطي العالم «شيمرت» العسل حقنا بنسبة 50% الي 26 مريضا مصابين بالذبحة الصدرية، و ذلك بجرعة قدرها 10 سم في اليوم فتحسنت حالتهم تحسنا ملحوظا. و ينصح هذا العالم بالعلاج بالعسل في جميع حالات القصور التاجي المترافقة او غير المترافقة بالذبحة الصدرية - ففي الحالات الخفيفة يكفي العسل وحده و في الحالات الاكثر خطورة يشترك العسل مع دواء «الديجيتاليس» و «الستروفانتين».
و كذلك العالم «ميتز» ايضا يستعمل العسل في حالات القصور التاجي، و وجد تحسنا كبيرا، اما في حالة الربو القلبي فان الحالة تهدأ بعد حقن العسل بحوالي 15-10 دقيقة.
استعمال عسل النحل لعلاج الجروح والحروق والتقيحات:
يمتاز عسل النحل بأكثر من خاصية تجعله علاجا مناسبا للجروح والتقيحات والتقرحات والخراريج و مساعدا للشفاء من حروق الجلد.
فالعسل يحتوي علي مواد قاتلة للجراثيم أي أنه بمثابة مضاد حيوي طبيعي، كما يمتاز بخاصية الامتصاص أي يمتص الماء والسوائل من حوله فيجف مكان الاصابة، بالاضافة الي احتوائه علي فيتامين «ج» و فيتامين «ب» مما يعين الانسجة علي سرعة الالتئام والشفاء.
و استعمال عسل النحل في هذا المجال قديم جدا.. فقد أوصي به أبوقراط، كما استخدم ابن سينا خليط من عسل النحل والدقيق كلبخة لعلاج الجروح. و استخدم بعض الاطبا عسل النحل بعد الحرب العالمية الثانية في تطهير و علاج الجروح المتسببة عن اصابات الرصاص. هذا و يذكر الجراح الروسي الشهير «ي.كرينيتسكي» أنه حصل علي نتائج ممتازة باستخدام خليط من عسل النحل و زيت كبد الحوت في علاج الجروح المتقيحة خلال يومين من بدء العلاج.
كما يستخدم بعض أطباء الأسنان في الوقت الحالي عسل النحل كدهان لعلاج تقرحات الفم.. مما دعي احدي شركات تصنيع الدواء (كارولافيكار) الاسبانية لانتاج مستحضرا عسليا يسمي «ميلروزينا» لعلاج تقرحات الفم.
و يقول الطبيب الروسي «ا. شاروكوفسكي» انه يحصل علي نتائج طيبة من علاج الخراريج بمخلوط من العسل مع الدقيق يستخدم في صورة لبخة.
كما يستخدم عسل النحل لعلاج تقرحات الفراش.. و هي عبارة عن تقرحات تصيب الجلد في المرضي الملازمين للفراش في أماكن الاحتكاك المستمرة.. و ذلك بدهان هذه التقرحات بعسل النحل يوميا الي أن يحدث الالتئام.
كما يستعمل عسل النحل بنجاح في علاج حروق الجلد بدهان الجلد المصاب به حيث يساعد علي سرعة شفاء السطح المصاب و يمنع تلوثه بالميكروبات علاوة علي أثره الملطف والمسكن للألم.
بشري لمرضي دوالي الساقين:
وجد أن العسل له أثر فعال في علاج قرحة الدوالي بدهانها بالعسل يوميا.. والمعروف أن القرحة الناتجة عن دوالي الساقين من الاصابات المستعصية علي العلاج بالعقاقير الكيماوية.
و قد نشرت مجلة «ميديسين دايجست» في أحد أعدادها عن تجربة ناجحة لسيدة مصابة بقرحة الدوالي اعتمدت علي عسل النحل في دهان القرحة حتي زالت تماما.
عسل النحل والجهاز التنفسي:
حساسية الأنف و التهاب الجيوب الأنفية:
مشكلة طبية يعالجها شمع العسل!
حساسية الأنف و التهاب الجيوب الانفية كلاهما من الحالات الطبية الصعبة العلاج بل والمستعصية احيانا.. بينما تقول تجارب الطب الشعبي أن علاج هذه الحالات ليس بهذه الصعوبة اذا جربنا استخدام عسل النحل مع شمع العسل.
وصفة شمع العسل:
و يقدم لنا دكتور جارفيس المتخصص في العلاج الشعبي هذه الوصفة لعلاج حالات حساسية الأنف و التهاب الجيوب الانفية و يذكر أنه جربها مع بعض مرضاه فزالت متاعبهم بسرعة مذهلة.
يقوم المريض بمضغ قطعة من شمع العسل في حجم «اللبان» لمدة حوالي ربع ساعة و يكرر ذلك بقطع جديدة من 6-5 مرات في اليوم.. بالاضافة لتناول ملعقتين صغيرتين من عسل النحل مع كل وجبة طعام.
و بهذه الطريقة تزول التهابات الأنف الحادة ربما بعد يوم واحد و ينفتح الانف المسدود و يزول الألم.
و يفضل أن يستمر المريض علي مضغ الشمع مع تناول العسل لأسبوع بعد الشفاء حتي لا تعاوده الاصابة. وليكن ذلك بمضغ الشمع خمس مرات في اليومين الأولين ثم ثلاث مرات في اليوم بعد ذلك.
و يظهر أثر هذا العلاج في تحليل البول. فالبول عادة يكون له تفاعل قلوي. و بمضغ شمع العسل يتحول التفاعل الي حامض. مما يبرهن علي حدوث تبدل كيميائي في الجسم نتيجة مضغ قطعة الشمع.. لذلك ينصح المرضي بالرشح أن يتجنبوا استعمال الأغذية التي تكسب البول تفاعلا قلويا طيلة أيام الاصابة و حتي الي ما بعد الشفاء منها.
كما يوصي الطب الشعبي للوقاية من نوبات انسداد الأنف بسبب الحساسية بأن يؤخذ قبل موعد الاصابة المرتقب بحوالي اسبوعين ملعقتان صغيرتان من العسل مع ملعقتين صغيرتين من الخل - خل التفاح - في كوب من الماء، و ذلك في الصباح قبل الافطار و في المساء قبل النوم، و يستمر علي ذلك طيلة أيام موسم الرشح.
استخدام العسل في علاج الكحة و التهابات الصدر:
لعلاج السعال في المنزل: يمزج فنجان من العسل مزجا شديدا لمدة نصف ساعة مع ملعقة صغيرة من الزنجبيل و عصير ليمونة واحدة.. و يفيد تناول العسل بمفرده قبل الافطار في حالات السعال الخفيفة.
و في حالات الشعور بثقل الصدر والسعال و خشونة الصوت، يفيد منقوع البصل مع العسل.. حيث ينقع البصل المفروم في الخل في وعاء زجاجي ثم يصفي بخرقة صوفية و يخلط بكمية متساوية من العسل.. و يعتبر هذا النقيع كذلك عاملا فعالا في ادرار البول اذا أخذ منه بمعدل ملعقة صغيرة ثلاث مرات يوميا.
و لعلاج السعال الديكي ينصح بتناول ملعقة من عصير البصل المغلي مع العسل، و يؤخذ عدة مرات في اليوم.
عسل النحل يعالج حالات التبول اللاارادي!!:
التبول اللاارادي في الفراش أثناء النوم حالة موجودة عند كثير من الأطفال، بل و يعاني منها كذلك بعض الفتيات والشباب ممن في سن الجامعة! والتبول اللاارادي في أغلب الأحيان هو تعبير عن متاعب نفسية يتعرض لها الطفل او الشاب في محيط الأسرة مثل اهتمام الوالدين الزائد بأحد بأحد اخوته عن اهتمامهما به. من هنا يجب أن نهتم بالجانب النفسي في التعامل مع هذه المشكلة و عدم الاعتماد كلية علي اعطاء العقاقير.
و لكن ما علاقة عسل النحل بهذا الموضوع؟!
في الحقيقة أن العسل لديه من الخواص الطبيعية ما يجعله علاجا مناسبا لوقف التبول اللاارادي نظرا لامتصاصه الماء من الجسم و منع الاحتفاظ به و بالاضافة لمفعوله المهدي ء للأعصاب.
من هنا قد يكون تقديم عسل النحل الي الطفل قبل النوم واقيا من حدوث التبول بالفراش، و يكفي لذلك ملعقة صغيرة من عسل النحل.. و ينبغي الي جانب ذلك الاهتمام بهذه الأمور:
- تصحيح العامل النفسي وراء حدوث التبول الليلي.. يفرض عدم وجود سبب عضوي للحالة.
- يجب أن يحرص الطفل علي الذهاب الي الحمام قبل النوم، و يتجنب تناول سوائل بكثرة في المساء.
- يجب أن يكون موقف المحيطين بالطفل مشجعا و ليس محبطا له مبعني عدم لومه او تأنيبه او التقليل من شأنه لاقترافه هذا الشي ء المخجل.. و انما يجب أن يشجع الأبوان طفلهما علي الامتناع عن هذا السلوك و لا بأس من تخصيص مكافأة له.
أفضل غذاء لطفلك.
ملعقتان صغيرتان من عسل النحل لكل 250-200 سم من اللبن (كوب كبير تقريبا)، و تزداد هذه الكمية بمقدار نصف ملعقة صغيرة في حالات الامساك، و بعكس ذلك أي تقل بمقدار نصف ملعقة صغيرة في حالات الاسهال.
و يفضل أن يكون اللبن ساخنا و يذاب فيه العسل تماما.
ثبت أن تناول عسل النحل مع الحليب علي النحو السابق يعد من أفضل الاغذية للطفل و (كذلك للكبار) فعلاوة علي طعمه الشهي الذي يتقبله معظم الاطفال فهو يمد جسم الطفل فضلا عن حلاوته بكمية من البروتين، والفيتامينات والمعادن الضرورية مما يساعد الطفل علي استمرار النمو، علاوة علي أن العسل مطهر للأمعاء و ملين لطيف.
و يمكن الاعتماد علي العسل واللبن عوضا عن لبن الأم بعد الفطام.. و يجب أن تكون الكمية في هذه الحالة مناسبة لعمر الطفل. و قد لوحظ أن الرضع الذين يغذون بالعسل نادرا ما يصابون بالمغص المعوي، لأن السرعة التي يمتص بها العسل لا تترك مجالا لحدوث التخمر في الامعاء.
والأكثر من ذلك ان الأطفال الذين يداومون علي تناول العسل تقل بينهم نسبة الاصابة بأمراض الطفولة مثل التهاب اللوزتين و التهاب الغدة النكفية و غيرها من الأمراض المعدية.
مجالات أخري للعلاج بعسل النحل:
مجالات العلاج بالعسل لا تزال كثيرة.. و قد أثبت عسل النحل جدراته في علاج بعض المسائل الطبية التي احتار أمامها الدواء الكيماوي.. من هذه الحالات:
قرحة المثانة البولية (من مضاعفات البلهارسيا):
قرحة المثانة البولية من المضاعفات السيئة للاصابة ببلهارسيا المجاري البولية والتي يتعذر علاجها في كثير من الأحيان.
و من التجارب المميزة والناجحة لعلاج قرحة المثانة تجربة قام بها أطباء المسالك البولية بمستشفي الحسين الجامعي حيث جربوا استخدام عسل النحل في علاج قرحة المثانة و كانت نتائج العلاج ناجحة للغاية.. و نشرت جريدة الأهرام في عددها الصادر في 22 / 10 / 1985 تفاصيل هذه التجربة، و مما جاء فيه:
من الأبحاث التي أجريت علي استخدام العسل في علاج الأمراض، ما تم بمستشفي الحسين الجامعي بعلاج 40 مريضا بقرحة المثانة البولية المزمنة الناتجة عن الاصابة بالبلهارسيا.
فباعطاء المرضي ملعقة كبيرة من عسل النحل بالفم يوميا بتركيز 80% لمدة شهرين دون اعطاء اي أدوية لعلاج البلهارسيا، لوحظ انخفاض حدة الشكوي بعد بداية العلاج بحوالي أسبوعين.
ففي حالة الحرقان أثناء التبول انخفضت بنسبة 44% مقابل 110% من الحالات.. و اختفي استمرار الحرقان بعد التبول بنسبة 32% مقابل 88% من الحالات.. فضلا عن اختفاء حالات ألم مجري البول الخارجي.
أما بالنسبة للبول الدموي فقد انخفضت أعداد كريات الدم الحمراء، حيث وجد أن نسبة الحالات التي وجد بها أقل من 10 كريات دم حمراء 68% مقابل 36% قبل العلاج.. و اختفت تماما الحالات التي توجد بها أكثر من مائة من كريات الدم الحمراء.. و ايضا اختفت الخلايا الصديدية.
كما أن قرحة المثانة البولية قد اختفت بعد العلاج في 56% من الحالات.
عسل النحل و فائدته لمرضي الروماتيزم المفصلي:
ليس غريبا اذن علي عسل النحل بعد ما تقدم عن فوائده العظيمة أن يكون فيه شفاء لآلام المفاصل الروماتيزمية او علي الأقل يحسن من حالتها.
و عند هذا الغرض يقول دكتور جارفيس عن تجربة مريضة بالروماتيزم:
ما زلت أذكر ذلك الوجه المملوء بالسرور لمعلمة عندما كانت تروي لي كيف شفيت من التهاب مفاصلها باستعمال العسل.. كانت قد استسلمت لآلام المفاصل كقدر محتوم بعد أن عجزت عن التخلص منها بمختلف الأدوية، فنقلت الي منطقة أخري تدرس في احدي مدارسها، و أقامت فيها عند أسرة مزارع لا تستعمل لتحلية الاطعمة والمشروبات سوي العسل.. و بعد سنة من اقامتها شفيت من الالتهاب في مفاصلها، و زالت عنها جميع الآلام.
هذا و يفيد تناول العسل كذلك في حالات تقلص العضلات مثل عضلات الساق او القدم او الظهر حيث يجد الشخص في هذه الحالة صعوبة في الحركة مع انبعاث ألم من مكان التوتر العضلي. و ينصح في هذه الحالات بتناول ملعقتين صغيرتين من عسل النحل مع كل وجبة طعام.. و يستحسن أن يستمر علي العسل لفترة أخري بعد الشفاء حتي لا تعاوده التشنجات.
العسل و أمراض العيون:
وجد أن العسل يفيد في علاج التهابات الجفون والملتحمة والقرنية.. و قد عمل منه مرهم أضيف اليه 3% سلفات و استعمل في علاج قرح القرنية البطيئة الالتئام و كانت النتائج مذهلة.. و في حالات كثيرة عولجت التهابات القرنية و تقرحاتها بالعسل غير المخلوط بشي ء و كانت النتائج مذهلة.
عسل النحل و صحة الأسنان:
هل تناول العسل يضر بالأسنان؟!
ان السكريات الصناعية - كالسكر الذي نستخدمه - تتحلل في الفم بفعل البكتيريا و ينتج عنها أحماض ضارة بسلامة الأسنان مثل حمض اللبنيك الذي يؤدي الي تآكل طبقة الكالسيوم.
أما في حالة عسل النحل فانه لا يضر الأسنان اطلاقا، رغم ما يحتويه من مواد سكرية، لكنه علي العكس يفيد الاسنان.. و سبب ذلك أن له مفعولا مطهرا و قاضيا علي الميكروبات فيكون تناوله بمثابة تعقيم للفم.. و من ناحية اخري فللعسل خاصية قلوية، فهو بذلك يعادل تأثير الاحماض الضارة بسلامة الأسنان.
غرغرة للفم من عسل النحل:
و نظرا لهذه الفائدة عن عسل النحل اقترح الطب الشعبي أن يستخدم كغرغرة للفم في حالات التهاب اللثة أو الأسنان أو أمراض الفم عامة و كذلك في حالات التهاب الحنجرة و صعوبة اخراج الصوت و لهذا الغرض يستعمل محلول من العسل في الماء بتركيز من 15-10%، و يؤخذ كغرغرة ثلاث مرات يوميا.
أفضل علاج للأرق:
الأرق:
الأرق.. مشكلة لدي كثير من الناس.. و هو نوعان: نوع يتمثل في صعوبة بدء النوم و آخر يتمثل في صعوبة الاستمرار في النوم حيث يستيقظ المريض بعد فترة علي غير رغبته، و قد يجمع الأرق بين كلا النوعين.
و علاج الأرق يعني الاستعانة بالحبوب المنومة، و هي معروفة بآثارها الجانبية السيئة و أهمهما ادمان تناولها.. فماذا يفعل اذن من يعانون من الأرق؟!
اذا كنت واحدا من هؤلاء، أنصحك بأن تترك باب الدواء جانبا و تجرب وصفة «العسل مع الخل».. و هي كالتالي:
لعلاج الأرق:
أضف لفنجان واحد من عسل النحل ثلاث ملاعق صغيرة من الخل (يفضل خل التفاح) و احفظه في وعاء زجاجي في حجرة النوم.. و تناول منه ملعقتين في ليالي الأرق فاذا لم يأتك النوم خلال نصف ساعة يمكنك تناول ملعقتين أخريين بعد حوالي ساعة.
و اذا استيقظت من النوم ليلا و استعصي عليك العودة فجرب كذلك تناول ملعقتين من الخليط.
كما أنصحك بهذه الوسائل لتعينك علي النوم:
حاول أن تحظي بقدر من النشاط و الحركة أثناء النهار حتي يتسلل اليك النوم اثناء الليل مع نداء جسمك المتعب، او يمكنك التجول في الهواء الطلق لساعة او نحو ذلك قرب ميعاد نومك.
لاحظ أن المعدة الممتلئة بالطعام لا يأتي معها النوم بسهولة، بينما تناول كوب من اللبن الدافي ء قبل ذهابك للفراش قد يساعدك علي النوم.
لا تتناول أي منبهات قرب موعد النوم كالقهوة أو الشاي أو مشروبات الكولا و كذلك لا تتناول كميات كبيرة من السوائل.
قد يساعدك كثيرا علي الاسترخاء والرغبة في النوم، الاستلقاء في حمام «بانيو» من الماء الدافي ء، بينما لا يفضل الاستحمام تحت «الدش» لأنه عادة يشعر بالانتعاش واليقظة.
جرب أن تقرأ أي كتاب قبل النوم والأفضل ألا يتعلق بالعمل أو المذاكرة.
تأكد أنك تستخدم عددا كافيا من الأغطية في الفراش بحيث لا تشعر بالبرودة أو بالحرارة.
و أخيرا؛ لا شك أن الجنس في المساء يساعد علي الاسترخاء والنوم ما دامت هناك الرغبة لجماع الزوجة.
غذاء ملكات النحل:
هذا الغذاء هو عبارة عن سائل لبني له قيمة غذائية عالية تفرزه الشغالات في مملكة النحل لأجل أن تأكله الملكات.. والعضو المختص بافرازه هما غدتان برأس الشغالة يخرج منهما هذا السائل و يمر خلال عدة قنوات صغيرة تنتهي الي قناة رئيسية تفتح في قاع الفم.
و غذاء الملكات مصدر غني بالفيتامينات والهرمونات يجلب الصحة والعافية.. لذا نجد أن حياة الملكات أطول عمرا من الشغالات، فتعيش ملكة النحل نحو ست سنوات بينما لا يزيد عمر الشغالة عن بضعة شهور!.
و الي جانب الفيتامينات العديدة والهرمونات التي يحتويها غذاء الملكات فهو يحتوي كذلك علي المواد التالية:
- ماء 66% - دهون 5,5% بروتين 12% - أملاح معدنية 0,82% - كربوهيدرات 12,5% - مواد أخري غير معروفة.
منشط جنسي علي أعلي مستوي!!
و يتركز في غذاء ملكات النحل مجموعة هائلة من الهرمونات والفيتامينات المنشطة للغدد التناسلية مثل: نياسين - ريبوفلافين - ثيامين - اينوسيتول - بيوتين - حمض بانتوثينيك - حمض الفوليك - فيتامين «ه».
و في احدي الدراسات التي أجريت علي غذاء الملكات لوحظ أن الأشخاص الذين يتناولون هذا الغذاء يزيد نشاطهم و قدرتهم الجنسية عن غيرهم.
و في احدي التجارب تم حقن مجموعة من الفئران تحت الجلد بخلاصة غذاء الملكات.. و بعد مضي خمسة أيام لاحظ الباحثون حدوث نشاط و زيادة في وزن المبايض في اناث الفئران.
كما ثبت كذلك أن هذا الغذاء ينبه حركة الرحم مما يساعد علي عملية الولادة،كما أنه يعمل علي ادرار الطمث الشهري اذا غاب او انقطع.
أفضل علاج لمظاهر الشيخوخة:
كما ثبت أن لغذاء الملكات أثرا فعالا في علاج مظاهر الشيخوخة - من أكثر من ناحية، مثل:
- يعيد الحيوية الي خلايا البشرة، فتتحسن حالة الجلد، و تزول التجاعيد، كما تنشط الأوعية الدموية السطحية فيزداد ورود الدم مما يجعل الوجه ناضرا ناطقا بالصحة والحيوية.
و نظرا لهذا التأثير الطيب علي حالة الجلد والبشرة أدخل غذاء الملكات في تركيب كريمات الوجه المغذية للبشرة.
كما أن لغذاء الملكات مفعولا مضادا للبكتيريا والفطريات التي تصيب الجلد، و له كذلك أثر ملحوظ في علاج الأكزيما الجلدية. و تفوق قدرة غذاء الملكات كمطهر و قاتل للجراثيم قدرة حمض الفينيك!
- يساعد غذاء الملكات علي زوال رعشة اليدين التي تظهر بين المسنين.
كما يساعد علي زوال متاعب غدة البروستاتا عند كبار السن.
له أثر واضح في تقوية عضلة القلب والوقاية والعلاج من تصلب الشرايين و ضغط الدم المرتفع.
له أثر واضح في علاج قرحة المعدة والاثني عشر و ذلك لاحتوائه علي حمض البانتوثينيك.
أفضل غذاء للضعفاء والناقهين:
و نظرا لتأثير غذاء الملكات المقوي والمجدد للحيوية ينصح بتناوله في فترة النقاهة بعد الولادة، و في فترة البلوغ والمراهقة، و عند حدوث نزيف مهبلي عند السيدات، و كذلك في حالات فقر الدم و الضعف العام بصفة عامة.
كيف تتناول غذاء ملكات النحل؟:
هناك نظم مختلفة لتناول الغذاء الملكي، يعد أفضلها تناوله بهذا النظام:
يأخذ الشخص (أو المريض )50 ميلليجرام من الغذاء يوميا.. و يحضر لهذا الغرض باضافة 1 جرام من الغذاء الملكي الي 250 جرام من عسل النحل، و يخلط به جيدا، و يتناول منه يوميا قدر حبة الفول. و تكفي هذه الكمية مدة 20 يوما. و تعتبر هذه الفترة دورة علاجية.. و يستمر الشخص علي تناول الغذاء لدورتين متتاليتين دون توقف.. ثم يتوقف عن العلاج مدة 5-3 أشهر.. و يمكنه بعدها اعادة النظام لدورة ثالثة.
أضرار الاسراف في تناول غذاء ملكات النحل:
مع أن الغذاء الملكي له تأثيره المفيد للجسم لما يحتويه من فيتامينات و هرمونات.. الا أن الاسراف في تناوله قد يأتي بنتائج غير مرغوب فيها.. فبعض أنواع الفيتامينات او الهرمونات قد تؤدي الي حالة تسمم لو زادت نسبتها في الجسم بدرجة كبيرة مثل فيتامين «د».
من هنا ينبغي الحرص في تناول غذاء الملكات و عدم الاستمرار في تناوله دون توقف.
كيف تحتفظ بعسل النحل دون أن يفقد فوائده؟:
عسل النحل من الاغذية القليلة القابلة للحفظ لسنين طويلة دون أن يفقد شيئا من خصائصه و قيمته الغذائية.
و يجب عند حفظ عسل النحل او تخزينه مراعاة الآتي:
أن يكون العسل بعيدا عن الرطوبة لأنه يميل لامتصاص الماء.. فاذا زادت به نسبة الرطوبة فان ذلك يؤدي الي تخمره و فساده.
يفضل حفظ العسل في أواني معتمة أو شفافة بشرط أن تكون بعيدة عن مصدر الضوء... لأن تعرضه للضوء يحلل المادة المضادة للجراثيم التي يحتويها العسل.
- يجب الحذر من حفظ العسل في أوعية معدنية كالحديد والخارصين لأن الحديد يتحد مع سكر العسل، كما أن الخارصين يتحد مع الاحماض المعدنية الموجودة بالعسل مكونا مواد سامة.
- نظرا لأن العسل يتأثر بشدة بالروائح القريبة منه و يمتصها بسهولة، يجب حفظه بعيدا عن مصادر الرائحة كالسمك والبنزين حتي يحتفظ بطعمه المستساغ.
خواص علاجات العسل في الطب القديم:
مفتح لأفواه العروق: ديسقوريدوس: قوة العسل جالية مفتحة لأفواه العروق يجذب الرطوبات.
القروح الوسخة العميقة: اذا صب في القروح الوسخة العميقة وافقها.
الزاق اللحم المشقق: اذا طبخ و وضع علي اللحم المشقق ألزقه.
القوابي: اذا طبخ مع الشبث الرطب و لطخت به القوابي أبرأها.
ورم و دوي الأذن: اذا خلط بملح مسحوق من الملح المحتفر من معادنه و قطر فاترا في الأذن سكن ورمها و دويها و ابرأها من أوجاعها.
القمل والصيبان: اذا تلطخ به قتل القمل والصيبان.
اذا كان انسان قلفته صغيرة من غير ختان فمرسها بعد خروجه من الحمام و لطخ عليها العسل و فعل ذلك شهرا كاملا أطالها.
ظلمة البصر: هو يجلو ظلمة البصر.
أورام الحلق و أورام العضل: اذا تحنك به أو تغرغر به أبرأ أورام الحلق و أورام العضل التي عن جنبتي اللسان والحنك واللوزتين والخناق و يدر البول.
نهش الهوام: يوافق السعال اذا شرب سخنا بدهن الورد و ينفع من نهش الهوام و شرب عصارة الخشخاش الأسود.
عضة الكلب: اذا ألعق او شرب نفع من أكل الفطر القتال و من عضة الكلب الكلب.
الكلف العارض: أما العسل الذي يكون في الجزيرة التي يقال لها سردونيا مر الطعم لرعي الأفسنتين فانه اذا لطخ له الوجه نقي الكلف العارض فيه و سائر الأوساخ العارضة من فضول الكيموسات.
الكلف: اذا تلطخ به بعد أن يخلط بالقسط نقي الكلف.
آثار الضرب الباذنجانية: اذا خلط بالملح ذهب بآثار الضرب الباذنجانية.
الأمعاء الوارمة: أما العسل غير المطبوخ فصالح للمعدة الباردة والأمعاء الوارمة و وجع المعدة الكائن من البلغم منه للطعام و يغذو غذاء جيدا و ينفع للقوة.
تليين الطبيعة: أما العسل المطبوخ فصالح للقي ء ملين للطبيعة يقيأ به من شرب أدوية قتالة مع ذهب سمسم رطلا و هو المثلث.
اللثة والأسنان: قال الرازي في الحاوي: العسل أحمد ما يتعالج به للثة والأسنان و ذلك أنه قد يجمع مع التنقية والجلاء لها صقلها الي أن ينبت لحم اللثة.
حفظ الأسنان: العسل يحفظ علي الاسنان صحتها اذا خلط بالخل و تمضمض به في الشهر أياما.
صقل الأسنان واللثة: اذا استن به علي الاصبع صقل الأسنان واللثة و يبيض الأسنان و يمسك عليها صحتها.
الشهدية والرئة: الشريف: اذا خلط مع دهن ورد و لطخ علي الشهدية والرئة و سائر القروح البلغمية المالحة أبرأها، مجرب.
القروح والجراحات الغائرة: اذا حقنت القروح والجراحات الغائرة به مع لسان الحمل و فعل ذلك ثلاثة أيام نقاها من أوضارها و غسلها و ألحمها.
انفجار الدم و أورام اللوزتين: اذا تحنك به أو تغرغر به عند انفجار الدم و أورام اللوزتين نقاها و كذا يفعل في كل جراحة تحتاج الي جلاء و تنقية.
فتح الأورام الصلبة: اذا عجن بدقيق الحواري فتح الأورام الصلبة و أنضجها والنضيجة يفتحها و يمتص ما فيها من المعدة و هو علي هذه الصفة من أنفع الادوية للقرحة الحادثة في الظهر.
انبات اللحم في الجراحات العميقة: اذا عجن به الزراوند الطويل أو الكرسنة أنبت اللحم في الجراحات العميقة.
ادرار العرق: اذا أضيف الي هذه اللوز المر ولب حي المحلب و دقيق الشعير و ما أشبهها و طلي به البدن أدر العرق.
تنقية الصدر: اذا شرب بالماء نقي الصدر المحتاج الي تنقية.
تهييج شهوة الجماع: يهيج شهوة الجماع اذا شرب بالماء عند العطش و اقتصر عليه أياما.
المفلوجون والمخدورون: هو من أنفع ما يشربه المفلوجون والمخدورون.
تهييج شهوة الجماع: اذا استعمل بالماء و هو غير منزوع الرغوة كان فيه تليين للبطن و كان تهييجه للجماع أشد.
اذا شرب بالماء نقي القروح والأمعاء.
[54] خواص النرجس في الطب القديم:
لحم الجراحات العظيمة: أصله قوته قوة مجففة حتي أنه يلحم الجراحات العظيمة و يبلغ من قوته أن يلحم القطع الحادث في الوثرات.
تهييج القي ء: اذا أكل أصله مسلوقا او شرب هيج القي ء.
حرق النار: اذا استعمل مع العسل مسحوقا و هو مسلوق وافق حرق النار.
لزق الجراحات العارضة للأعصاب: اذا تضمد به ألزق الجراحات العارضة للاعصاب.
انفتال أوتار العقبين: اذا خلط بالعسل مسحوقا و تضمد به نفع من انفتال أوتار العقبين و أوجاع المفاصل المزمنة.
الكلف والبهق: اذا خلط بالبزر الذي يقال له سديوس والخل نقي الكلف والبهق.
تنقية أوساخ القروح: اذا خلط بالكرسنة والعسل نقي أوساخ القروح و فجر الدبيلات العسرة النضج.
اخراج السلاء: اذا تضمد به مع دقيق الشيلم أخرج السلاء.
وجع الرأس الكائن من البلغم والمرة السوداء: اذا شم نفع من وجع الرأس الكائن من البلغم والمرة السوداء و يفتح سدد الرأس.
الزكام البارد: ابن عمران: شمه ينفع الزكام البارد و فيه تحليل قوي.
تسبيل القيح من القروح: بصله يجفف و ينقي و ينضج و يسيل القيح من القروح و ينقيها و يجففها.
قتل حيات البطن: اذا شرب منه مثقالان بعسل قيأ و يقتل حيات البطن.
داء الثعلب: ابن سينا: أصله نافع من داء الثعلب طلاء بخل.
اسقاط الأجنة: اذا شرب منه أربعة دراهم بماء العسل أسقط الاجنة الأحياء والموتي.
الشريف: اذا أنقعت ثلاثة من أصوله في اللبن الحليب يوما و ليلة ثم أخرجت و سحقت و طلي بها ذكر العنين دون الرأس ضمادا به أقامه و قوي فعله عجيبا.
اذا دلك القضيب بأصله ساذجا زاد في غلظه كثيرا جدا.
الكلف والنمش والبهق: بزره اذا سحق خلط بخل و طلي به الكلف أذهبه و كذا النمش والبهق.
[55] خواص الحبة السوداء:
و لكن ما هي الحبة السوداء؟:
تعرف الحبة السوداء باسم حبة البركة في بلاد الشام و مصر، و تسمي الكمون الأسود في السودان، والقحطة في اليمن، والشونيز في ايران، والقزحة في جنوب سورية، و تسمي أحيانا الكمون الاكحل او البشمة. و اسمها اللاتيني النغللون والانكليزي Nigella والعلمي Nigella Sativa.
و هي عشبة من فصيلة النباتات الشقيقية، أزهارها بيضاء مخضرة، تنمو في حوض البحر الابيض المتوسط، و يصل ارتفاعها الي 50-40 سم.
الجزء المستخدم هو البندور، و هي بذور سوداء، هرمية، طيبة الرائحة، حجمها بحجم بذور السمسم، و يستخرج الزيت من هذه البذور، و له استخدامات طبية.
التركيب الكيماوي للحبة السوداء:
تحتوي الحبة السوداء علي زيت طيار (1,5% ) و زيت ثابت (33% ) و يحتوي الزيت الطيار علي مادة تسمي النغللون(Nigellone )و تصل نسبتها الي (5-2% ) و علي مركب الثيموهيدروكينون Thymohydroquinoni بنسبة تعادل (0,5% ) و هذه مواد كيماوية فعالة.
و قد تبين أن 100 غرام من الحبة السوداء تحوي (كتاب الغذاء والتغذية للدكتورة ايزيس عازر نوار):
19,3 -1 غرام ماء.
17,9 -2 غرام بروتين.
12,9 -3 غرام دهن.
1080 -4 ملغ كالسيوم.
5- ملغ واحد حديد.
20 -6 ميكرو غرام فيتامين (أ).
2,6 -7 ميكرو غرام نياسين.
6,3 -8 غ ألياف.
7,8 -9 غرام رماد.
10- حوالي 364 سعرة حرارية.
كما تبين وجود 631 جزءا بالمليون من الحديد، و 1123,5 جزءا بالمليون من أكسيد الفوسفور (كما في كتاب الشفاء في الحبة السوداء بين التجربة والبرهان للأستاذ طيب عبدالله الطيب).
و أشار الاستاذ محمد عزت عارف (في كتابه معجزات الشفاء في الحبة السوداء والعسل والثوم والبصل) الي أن بذور الحبة السوداء تحوي الفوسفات والفوسفور والحديد والسكريات، كما تحتوي علي مضادات حيوية، و أيضا تحوي مادة الكاروتين (Carotin) التي لها فعالية ضد الخلايا السرطانية، كما توجد هرمونات منشطة جنسيا، و أنظيمات هاضمة و مضادة للحموضة، و مواد مدرة للبول و للصفراء، و مواد منبهة للدماغ و مهدئة للأعصاب.
استخدامات حبة البركة في العلاج:
أوصي اطباء العرب مثل ابن سينا في «قانونه» و ابن جزلة في كتاب «المنهاج» باستخدام الحبة السوداء في علاج كثير من الأمراض. و في الطب الشعبي الحديث تستخدم الحبة السوداء من خلال «و صفات» مختلفة لعلاج كثير من الأمراض.. و يشمل ذلك:
لعلاج حصوات الكلي والمثانة:
يطحن 4 / 1 كيلو من حبة البركة ثم يعجن مع 2 / 1 من العسل النقي.
يؤخذ من هذا الخليط ملعقتان و تمزج في نصف كوب ماء، و يشرب المزيج علي الريق يوميا.
لعلاج الربو «حساسية الصدر»:
يؤخذ مل ء ملعقة شاي من زيت حبة البركة يوميا علي الريق، و لا يشرب بعده الماء لمدة ساعتين.
و تفيد هذه «الوصفة» كذلك في علاج نزلات البرد والسعال و التهاب الشعب الهوائية والسعال الديكي.
لعلاج آلام الظهر:
يقلي 2 / 1 كيلوجرام من حبة البركة و يطحن جيدا ثم يعجن في 150 جراما من العسل النقي.
يؤخذ من هذا المعجون مرتين في اليوم، بعد الافطار والعشاء بحوالي ساعة، و ذلك لمدة عشرة أيام.
ملحوظة: الزيت الدافي ء علاج لآلام الظهر:
يفيد الزيت الدافي ء بدهانه علي المنطقة المؤلمة من الظهر في علاج ألم الظهر الناشي ء عن تشنجات العضلات أو الالتواءات الحادة.. فلا مانع من اضافته للعلاج بحبة البركة.
لعلاج الآلام الروماتيزمية بالمفاصل:
المقادير:
20 جرام حبة البركة.
10 جرام سلمكي.
50 جرام شمار.
10 جرام قرنفل.
20 جرام حصا لبان.
10 جرام ملح الطرط.
10 جرام زنجبيل.
10 جرام محلب.
10 جرام بزر حرمل.
10 حبات لوز.
تسحق هذه الكميات جميعها، و تخلط جيدا، و يعجن هذا المسحوق بحوالي 800 جرام من العسل النقي.
يؤخذ من هذا المزيج مل ء ملعقة مرتين في اليوم بعد الافطار والعشاء بحوالي ساعة.
وصفة أخري بعدد أقل من الاعشاب:
10 جرام حبة البركة.
15 جرام صبرا شقرا.
10 جرام حب الرشاد.
5 جرام زنجبيل.
5 جرام هندي شعيري.
تطحن هذه الكميات جيدا، و تخلط و تمزج في حوالي 300 جرام من العسل النقي.
يؤخذ من المزيج ملعقة صغيرة صباحا علي الريق و أخري قبل العشاء، و ذلك لمدة 10 أيام.
لعلاج القولون العصبي والانتفاخ:
يطحن 100 جرام حبة البركة مع 75 جرام سكر نبات.
يؤخذ من هذا الخليط نصف ملعقة علي هيئة سفوف صباحا و مساء و يفضل أن يتبعها شرب كمية من الماء ليسهل بلعها.
وصفة أخري:
يمكن اضافة 3 نقاط من زيت حبة البركة الي فنجان من القهوة أو الشاي.. يؤخذ يوميا أو في الحالات الحادة الطارئة.
لعلاج الضعف الجنسي:
والمقصود هنا حالة الارتخاء الجنسي عند الرجل أي ضعف او فقدان قدرة العضو الذكري علي الانتصاب، و هي حالة تنشأ في كثير من الاحيان لسبب نفسي كالتوتر او الاكتئاب، لذا يجب لفت النظر الي هذه الناحية و عدم الاعتماد علي الدواء بصورة مطلقة.
و لمساعدة زوال هذه الحالة تستخدم حبة البركة كالتالي: تطحن حبة البركة و تخلط جيدا بزيت الزيتون واللبان الذكر.
و هذه «الوصفة» يمكن أن تعطي كذلك للنساء فقد وجد أنها تزيد فيهن الرغبة بعد سن اليأس.
لعلاج مرض السكر:
اذا أخذت حبة البركة علي النحو التالي تساعد في ضبط مستوي الجلوكوز (السكر) بالدم و بالتالي يمكن تخفيض جرعة علاج السكر أو الاستغناء عنه تماما خاصة في حالة سكر الكبار الذي يعالج بالحبوب المخفضة للسكر.
المقادير النسبة
حبة البركة 1
حب الرشاد 1
قشر الرمان الناعم 2 / 1
المرة 2 / 1
تسحق هذه الاعشاب بنسب الكميات السابقة نفسها و تخلط جيدا، و يؤخذ من المخلوط نصف ملعقة علي هيئة سفوف كل يوم صباحا علي الريق، و يستمر العلاج لمدة شهر كامل.
لعلاج ألم اللثة والأسنان:
تطبخ حبة البركة بعد طحنها بالخل، و يستخدم هذا المزيج كمضغة لعلاج حالات ألم الأسنان و خاصة تلك الحالات الناتجة عن نزلات البرد.
لعلاج الصداع:
المقادير:
كميات متساوية من:
حبة البركة - أينسون (الينسون) - قرنفل.
تطحن هذه الأعشاب بنسب متساوية و تخلط جيدا، و يؤخذ من الخليط ملعقتان يوميا علي هيئة سفوف قبل الافطار والعشاء، و يشرب معها الماء ليسهل بلعها.
لعلاج حب الشباب:
المقادير:
كوب واحد حبة البركة.
نصف كوب قسور الرمان.
كوب واحد خل التفاح.
تسحق الحبة السوداء مع قشور الرمان و يخلطان جميعا مع الخل، و يسخن هذا الخليط لدرجة مناسبة تتحملها البشرة، ثم يخلط بمقدار مساو له من زيت الحبة السوداء.
تدهن الحبوب و الثآليل الموجودة بالوجه مساء و قبل النوم بفترة كافية.
يستمر هذا العلاج حتي تختفي هذه البثور.
لعلاج الجرب:
المقادير:
كوب واحد من الحبة السوداء.
كوب و ربع الكوب خل التفاح.
تطحن الحبة السوداء و تعجن جيدا بالخل.
توضع طبقة من هذا المعجون علي الأجزاء المصابة و تترك لمدة 4 ساعات يوميا، و يستمر هذا العلاج لمدة اسبوع.
لعلاج البهاق والبرص:
المقادير:
كمية من الحبة السوداء.
كمية من خل التفاح.
تطحن الحبة السوداء حتي تصير ناعمة تماما و يضاف اليها خل التفاح بالتدريج حتي تصير كالعجينة اللينة.
يوضع من هذا المعجون علي المكان المصاب مرة واحدة في اليوم و يلف بقطعة من الشاش النظيف.. مع مراعاة عمل هذه التركيبة من الدواء يوميا حتي لا يفقد العلاج مفعوله بسبب التخزين.
لعلاج التوتر العصبي:
اذا أضيف 5 نقاط من زيت حبة البركة الي فنجان من القهوة، فان تناوله يعمل علي تهدئة الأعصاب والثبات النفسي.
لعلاج آلام المعدة والأمعاء:
المقادير:
15 جرام حبة البركة.
15 جرام شمار.
50 جرام سلمكي.
15 جرام قرنفل.
10 جرام ملح الطرط.
10 جرام زنجبيل.
10 جرام مستكة.
10 جرام حرمل.
15 جرام حصا لبان.
تطحن هذه المقادير و تمزج جيدا في ربع كيلو من العسل النقي حتي تصبح كالعجينة، و يؤخذ من هذا المعجون مل ء ملعقة مرتين صباحا و مساء بعد الأكل بساعة.
لعلاج الاجهاض المنذر و تثبيت الحمل:
تشرب حبة البركة مغلية مع الينسون محلاة بعسل خمس مرات يوميا.
حبة البركة و حفظ الأطعمة:
فوائد حبة البركة لا تنتهي.. فمن ناحية أخري ثبت أن نبات حبة البركة له فاعلية كبيرة في حفظ الأطعمة المختلفة مثل تخزين السمن لفترة طويلة، فيوضع فيها الحبة السوداء و معها بعض الفلفل الأسود.
كما تستخدم بعض السيدات حبة البركة في تحضير بعض الأطعمة لاكسابها مذاقا شهيا مثل اضافتها الي المكسرات في عمل الفطائر.
خواص علاجات الحبة السوداء في الطب القديم:
الزكام: يشفي الزكام اذا صير في خرقة و هو مقلو و شمه الانسان دائما.
الصداع: ديسقوريدوس: اذا ضمدت به الجبهة وافق الصداع.
الماء النازل في العين: اذا استعط به مسحوقا بدهن الايرسا وافق ابتداء الماء النازل في العين.
البثور اللبنية والجرب المتقرح: اذا تضمد به مع الخل قلع البثور اللبنية والجرب المتقرح و حلل الأورام البلغمية والأورام الصلبة.
الثآليل المسمارية: اذا دق و خلط ببول صبي لم يحتلم قد عتق و وضع علي الثآليل المسمارية قلعها.
وجع الأسنان: اذا طبخ بالخل مع خشب الصنوبر و تمضمض به نفع من وجع الأسنان..
الدود الطوال: اذا ضمدت به السرة مخلوطا بماء أخرج الدود الطوال.
الزكام: اذا سحق و جعل في صرة و اشتم نفع الزكام.
اذا أدمن شربه أياما كثيرة أدمن البول والطمث واللبن.
تسكين عسر النفس: اذا شرب بالنطرون سكن عسر النفس.
نهشة الرتيلا: اذا شرب منه مقدار درخمي بماء نفع من نهشة الرتيلا.
يطرد الهوام: اذا دخن به طرد الهوام.
الحمي والسوداء: ابن ماسه: خاصته اذهاب الحمي الكائنة عن البلغم والسوداء و قتل حب القرع.
الأوجاع المزمنة في الرأس: ابن سينا: اذا نقع في الخل ليلة ثم سحق من الغد و استعط به و تقدم الي المريض حتي يستنشقه نفع من الأوجاع المزمنة في الرأس و من اللقوة و هو من الأدوية المفتحة جدا للسدد والمصفاة.
البرص والبهق: ينفع من البرص والبهق طلاء بالخل ايضا.
الحصاة في المثانة والكلية: يسقي بالعسل والماء الحار للحصاة الكائنة في المثانة والكلية.
حب القرع: أحمد بن ابراهيم: الشونيز ان عجن بعد سحقه بماء الحنظل الرطب او المطبوخ و ضمدت به السرة كان فعله في اخراج حب القرع أقوي، فان عجن بماء الشيخ أخرج الحيات.
البرد العارض للأذنين: ان سحق و خلط بشي ء من دهن الحبة الخضراء و قطر منه في الأذن ثلاث قطرات، نفع من البرد العارض للأذنين والريح والسدد.
الزكام: اذا قلي و دق و نقع في زيت و قطر من ذلك الزيت في الأنف ثلاث قطرات أو أربعة نفع من الزكام اذا عرض معه عطاس كثير.
تناثر الشعر: اذا أخذ شونيز و أحرق و خلط بشمع مداف بدهن سوسن او بدهن حناء و طلي علي الرأس نفع من تناثر الشعر.
قروح الساقين: اذا قلي الشونيز بنار لينة و دق و عجن بماء ورد و طلي منه علي القروح التي تخرج في الساقين بعد أن تغسل القروح بالخل نفعها و أبرأها و أزالها.
الوضح: اذا سحق مع دم الأفاعي او دم الخطاطيف، و طلي به الوضح غيره.
الفالج والكزاز: اذا استعط بدهن الشونيز نفع من الفالج والكزاز و قطع البلة والبرد الذي يجتمع فيصير منه الفالج.
الفالج واللقوة: مسيح بن الحكم: دهنه اذا استعط به نفع من الفالج واللقوة.
عضة الكلب: اذا سحق و نخل و استف منه كل يوم درهمان بماء فاتر نفع من عضة الكلب الكلب.
حميات الربع المتقادمة: اذا سحق و شرب بسكنجبين نفع من حميات الربع المتقادمة والظاهرة النضج.
أوجاع النفساء: اذا عجن بسمن و عسل نفع من أوجاع النفساء عند امساك دم النفاس و ينفع بهذه الصفة لأوجاع الأرحام و وجع الكلي.
قروح الرأس الشهدية: اذا سحق ببول و وضع علي قروح الرأس الشهدية، و تمودي عليه قلعها و أنبت الشعر فيها.
توالي النزلات: اذا نثر علي مقدم الرأس سخنه و نفع من توالي النزلات.
أنواع الجرب: اذا سحق و عجن بدهن الورد و خل نفع من أنواع الجرب.
أوجاع المفاصل: اذا تضمد به اوجاع المفاصل نفعها.
يخرج الأجنة: يدر الطمث ادرارا قويا و يخرج الأجنة أحياء و موتي و يسقط المشيمة.
اليرقان: الشريف: اذا أخذ منه 7 حبوب عددا و غمرت بلبن امرأة ساعة و سعط بها في أنف من به يرقان و اصفرت منه العين ينفع ذلك جدا نفعا بليغا و حيا بشدة تفتيحه للسدد، مجرب.
[56] خواص الخيار في الطب القديم:
الكبد والمعدة الملتهبتين: الغافقي: يوافق الكبد والمعدة الملتهبتين.
الحميات الحادة: حبيش بن الحسن: الخيار والقثاء ان جعل منهما سلائق و اطعم صاحب الحميات الحادة انتفع بها.
الأوجاع الحارة: أمين الدولة: بزر الخيار نافع من احتراق الصفراء و من الورم الحار في الكبد والطحال و من أوجاع الرئة الحارة و قروحها.
عسر الولادة: حكي في الحاوي: أنه ان سقيت امرأة بها عسر الولادة من قشر الخيار اليابس وزن اربعة دراهم نفعها و ولدت.
[57] (الشقيقة) صداع نصفي:
مقدمة و تعريف بالمرض:
ان الصداع النصفي علة وراثية تصيب أشخاصا بصفات روحية خاصة و هم في الغالب أصحاب ذكاء عال، و هم حساسون من ذوي الشفقة علي الناس، و لكنهم عصبيو المزاج، مغامرون ذوو طموح.
و يسمي هذا النوع من الصداع (الشقيقة) أي النصف، و يصيب هذا النوع من الصداع النصف الأيسر من الرأس أكثر من النصف الايمن منها، و يكون مركز الصداع في منطقة البصر فوق العين اليسري، كما يشعر المريض بأن رأسه تكاد تنفجر من شدة الألم.
و يسبق النوبة عادة - كانذار لها - ظهور شعاعات تتراقص أمام العين و آلام هذا النوع تصيب جانبا واحدا من الرأس كما ذكرنا، و يرافقها في كثير من الأحيان دوخة و اضطرابات في الهضم.
و يمكن للهيجان النفسي، و المخاوف، والهموم، أن تثير نوبات الصداع النصفي و تسبب ظهورها، و تقل النوبات بتقدم السن. و من النادر أن يحدث ذلك بعد سن الستين، و ذلك لأن الأنسان يزداد هدوءا بتقدم العمر فلا يثور بسهولة.
و ينشأ الصداع النصفي ايضا من جراء تشنج أوعية الرأس بالاضافة الي الآلام الشديدة - السابق ذكرها - في الرأس، و يصاحب هذا المريض - كذلك - الشعور بالتعب و انزعاج عام و حساسية ضد الضوء.
و صداع الشقيقة (الصداع النصفي) يوالي زيارته للمريض كل شهر أو شهرين، و يمكث بضع ساعات ثم يزول تلقائيا، و تبدأ النوبة عقب الاستيقاظ من النوم صباحا، و احيانا تكون نوبة الصداع النصفي مصحوبة بالقي ء أو الغثيان و (الاغماء)، و ثقل الدماغ، مع فقدان الشهية للأكل.
و تكثر الاصابة بالصداع النصفي بين الاطفال والشباب، الا أنها قليلة بين متقدمي السن - كما ذكرنا من قبل - و تكثر بين الاناث اكثر منها بين الذكور - بصفة عامة.
و من الأسباب التي تؤدي الي الاصابة بالصداع النصفي الاضطرابات والانفعالات العاطفية، والاجهاد الذهني، و تعاطي الخمور، والامساك المزمن المعروف باسم (الامساك العتيد) و عقب الاصابة بمرض معد كالتيفود أو الدفتريا، كما تصاب به حواء قبل و خلال العادة الشهرية - كما ذكرنا من قبل.
و أصبح معروفا أن مرض الشقيقة يختفي من نفسه اذا تجاوز المريض (الذكر) سن الاربعين، و من المستحيل أن تصاب به حواء اذا وصلت الي سن اليأس.
و يستلزم الصداع النصفي تجنب الانفعالات العاطفية والاقلال من الاجهاد الذهني، والبقاء لأكبر وقت ممكن في الهواء الطلق كلما سمحت الظروف بذلك.
كما أنه من المستحسن أن يخلو طعام المريض بقدر الامكان من الملح العادي.
كما أن وضع الكمادات الباردة علي مكان الصداع بالرأس تخفف الألم، و تجعل المريض يشعر بالراحة، و ذلك لأن هذه الكمادات تخفف من الضغط الواقع علي جدران الاوعية الدموية داخل الدماغ، و هذه الطريقة - بصفة خاصة - أقرها و اقتنع بها جميع المصابين بمرض الشقيقة.
طرق علاج الصداع النصفي (الشقيقة) بواسطة الأعشاب والنباتات الطبية:
1- (عسل النحل النقي):
يوصي بأخذ (تناول) ملعقة كبيرة من (عسل النحل النقي) بمجرد ظهور النوبة والشعور بآلامها، و عادة ما يسكن الألم - عند العلاج بهذه الطريقة - بعد مرور 2 / 1 ساعة علي الأكثر لأن العسل لا يحتاج لتهيئة للامتصاص بعملية الهضم بل تمتصه الأمعاء بعد وصوله الي المعدة مباشرة، و يصل الدم بسرعة في ظرف 20 دقيقة فقط.
و من المعروف أن (عسل النحل النقي) مسكن عام للجسم، و هو لذلك علاج مناسب جدا للصداع بجميع أنواعه، بما فيه (الصداع النصفي) والعوامل النفسية الاخري مهما كان نوعها.
2- (بخار الماء والخل):
هناك و سائل أخري باستعمال (الخل) في معالجة الصداع النصفي. و هي طريقة (الاستنشاق) و لهذا الغرض يوضع مزيج متناصف من الخل والماء في وعاء علي النار الي أن يغلي، و ينتشر بخارا في الهواء، و عندما يكب المصاب بالصداع النصفي بوجهه فوق الوعاء بمسافة يستنشق 75 مرة من البخار المتصاعد منه تخف شدة الآلام تدريجيا حتي تزول كليا عند الانتهاء من الاستنشاق.
- اذا عادت النوبة بعد ذلك للظهور من جديد فان آلامها تكون أقل بنسبة النصف مما كانت عليه في المرة الاولي.
هذا و بمعالجة الصداع النصفي بالخل بهذه الطريقة فانه يمكن الاستغناء عن تعاطي أقراص لتسكين الصداع استغناء تاما، علما بأن الاقراص قد تسبب آثارا جانبية نحن في غني عنها.
3- (تيليو) - (زيزفون) - (عسل نحل):
تؤخذ ملعقة صغيرة من أزهار (تيليو - زيزفون) و تغمر في كوب من الماء المغلي حتي درجة الغليان، و تغطي و تترك لتنقع مدة 15-10 دقيقة، و يصفي هذا الشاي، و يحلي بالسكر والعسل (و يفضل العسل)، و يشرب عند حدوث نوبة الصداع فقط. أو اذا شعر مريض الصداع ببدء ظهور أعراضها، والتي ذكرناها في مقدمة المرض و تعريفه.
4- (مستحلب أزهار البابونج):
تؤخذ ملعقة كبيرة من (أزهار بابونج) و تغمر في كوب من الماء الساخن حتي درجة الغليان، و تترك مدة 10-5 دقائق، ثم تصفي و تشرب عند الضرورة فقط.
5- (مستحلب النعناع الطازج او المجفف):
تؤخذ ملعقة صغيرة من (النعناع) او (نعنع) و تغمر في كوب من الماء الساخن حتي درجة الغليان، و تترك لتنقع مدة 5 دقائق، ثم تصفي و تشرب. و ينصح بعدم شرب و تناول مغلي مستحلب النعناع هذا بعد الغروب، فانه قد يؤدي عند البعض الي الأرق و قلة النوم، و ذلك بسبب مفعوله المنبه.
6- (ناردين مخزني) - (حشيشة القط):
تؤخذ ملعقة صغيرة من عشبة (ناردين مخزني) والتي تعرف ايضا باسم (حشيشة القط) المطحونة جيدا ناعما، ثم يضاف اليها قليل من العسل الأبيض. و يخلطا معا جيدا، و بحيث يصبحا في شكل معجون لين، ثم توضع كلها في الفم، و تترك لتذوب من تلقاء نفسها (أي بدون مضغ).
و هذه الطريقة مستخدمة في بلاد الشام و تركيا والعراق و ايران. و لكنها غير مستخدمة في جمهورية مصر.
7- (مجموعة الأعشاب):
يؤخذ 25 جراما من كل من الاعشاب الآتية:
(أزهار البابونج او عين القط - بردقوش - رعي الحمام - أزهار الزيزفون أو التيليو) و يخلط الجميع، أو يوضع في وعاء زجاجي معتم اللون لا ينفذ اليه الهواء، و عند الحاجة تؤخذ ملعقة صغيرة من هذا الخليط (المخلوط جيدا) و يشرب كوب ثلاث مرات يوميا، و هي طريقة معروفة في بلاد الشام.
8- (كمادات خلات الألومنيوم):
لتخفيف آلام (الصداع النصفي) يستعمل كمادات (خلات الالومنيوم) و يمكن الحصول عليها من الصيدليات و ذلك بأن تؤخذ قطعة من الكتان و تثني عدة ثنيات بحيث تصبح في مساحة (الجبهة) او (القورة)، و تغمس قطعة الكتان في (خلات الألومنيوم) ثم توضع علي الجبهة، و يجب ابعاد الكمادات أو ما يسيل منها عن (عين المصاب) نهائيا، و لذلك يجب وضع الكمادات هذه والمريض مستلق علي ظهره، و رأسه مائلا الي الخلف - بقدر الامكان - و يجب أن يكون رأس المريض ناظرا لأعلي.
9- (النحاس الأصفر الموضعي):
تؤخذ قطعة من (النحاس الأصفر أو الأحمر) و توضع علي الجبين، و هي وصفة جديدة و مجربة، و ذلك بالنسبة لمريض (الصداع النصفي) و مدة وضع قطعة النحاس علي الجبهة لا يزيد عن 4 / 1 ساعة، و علي مدي مرة أو مرتين خلال اليوم الواحد، و يشترط أن تكون قطعة النحاس تناسب شكل الجبهة. بحيث تلامس جميع مساحتها جبهة المريض بقدر المستطاع، و الا انعدمت فائدة العلاج. و يكون العلاج بهذه الطريقة عند حدوث نوبة الصداع فقط، و تكرر طبعا اذا عاود الصداع النصفي هجومه.
10- دهان (زيت حبة البركة):
يدهن كل مكان (الصداع النصفي) بزيت (حبة البركة) و هو موجود في جميع محلات العطارة المتطورة في منطقة الحسين والصاغة والحمزاوي و تحت الربع و باب الخلق بالقاهرة، و حي العطارين بالاسكندرية، و يكون الدهان قبل النوم ايضا لضمان عدم حدوث الصداع المؤرق اثناء النوم، والذي - سوف يؤدي حتما - الي ايقاظ مريض (الصداع النصفي).
11- (قرنفل) - (حبة البركة) - (شعير) - (عسل نحل نقي):
تؤخذ مقادير متساوية و مطحونة طحنا ناعما من أعشاب (قرنفل - حبة البركة - طحين الشعير) و يخلط المطحون جيدا، ثم يعجن في (عسل نحل أبيض)، ثم يشد (يفرش) علي مكان الصداع من المساء قبل النوم، و حتي الصباح، فان ذلك يؤدي الي شفاء المريض من مرض (الشقيقة - الصداع النصفي).
علاج الشقيقة من الطب القديم:
العنبر: نافع من الشقيقة الباردة طلاء و بخورا.
شحم الحنظل: نافع لذلك.
الموميا: سعوطا بماء المرزنجوش والياسمين نافع من الشقيقة الباردة شما و دهنا و طلاء و سعوطا.
المرزنجوش: كذلك والبندق الهندي قشر حبها الذي في جوفها تسعط به الشقيقة بدهن بنفسج تقطيرا في الأنف مخالفا فيبرأ منها.
الخريق الأسود: للشقيقة المزمنة.
البسباسة: سعوطا بدهن الورد و دهن بنفسج.
قثاء الحمار: سعوطا بزيت، للشقيقة المزمنة.
مرارة الذئب: اذ استعط منها بوزن درهم مع الزيت نفع من الشقيقة المزمنة.
ضلع الضبعة: الأيمن اذا علق علي صاحب الشقيقة في الجانب الأيمن نفعه.
مرارة الرخمة: تقطر بدهن ورد في الايمن او بدهن بنفسج و سعوطا مذابا بدهن بنفسج للشقيقة الباردة.
أصول السلق: اذا قشرت و دقت و عصرت و سعط بثلاث قطرات منها نفعت من الشقيقة.
سندروس: اذا بخر صاحب الشقيقة بدرهمين منه نفعه.
مداد الكتاب: يطلي علي الشق الألم فانه عجيب.
الزعفران والعفص: فيجعل منه ضمادا في الأذن دهن ورد قد فتق في الرطل منه نصف أوقية فريبون.
[58] في القاموس: الشوصة وجع في البطن، أو ريح تعقب في الأضلاع، أو ورم في حجابها من داخل، و اختلاج العرق - انتهي -.
فسرت الشوصة في القانون و غيره بذات الجنب.
[59] استحباب الحجامة و آدابها
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الدواء أربعة: الحجامة، والسعوط والحقنة والقي ء.
روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه مر بقوم يحتجمون فقال: ما كان عليكم لو أخرتموه الي عشية الأحد، فكان يكون أنزل للداء.
عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: احتجم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يوم الاثنين و أعطي الحجام برا.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يحتجم يوم الاثنين بعد العصر.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الحجامة يوم الاثنين من آخر النهار تسل الداء سلا من البدن.
عن محمد بن رياح قال: رأيت أباابراهيم الكاظم عليه السلام يحتجم يوم الجمعة فقلت تحتجم يوم الجمعة؟ فقال: اقري آية الكرسي، فاذا هاج الدم ليلا كان أو نهارا فاقرأ آية الكرسي و احتجم.
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة أو تسع عشرة أو لأحدي و عشرين من الشهر كانت له شفاء من أدواء السنة كلها و كانت له سوي ذلك شفاء من وجع الرأس و الأضراس والجنون والبرص والجذام.
عن يعقوب بن يزيد، أنه دخل علي الامام العسكري عليه السلام بعض أصحابه يوم الاربعاء و هو يحتجم فقال له: ان أهل الحرمين يروون عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال: من احتجم يوم الأربعاء فأصابه بياض فلا يلومن الا نفسه، فقال: كذبوا انما يصيب ذلك من حملته أمه في طمث.
عن معتب بن المبارك قال: دخلت علي أبي عبدالله عليه السلام في يوم الخميس و هو يحتجم فقلت: أتحتجم يوم الخميس؟ فقال: من كان محتجما فليحتجم في يوم الخميس، فان عشية كل جمعة يبتدر الدم فرقا من القيامة و لا يرجع الي وكره الي غداة الخميس.
و قال عليه السلام: من احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار سل منه الداء سلا.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اذا أردت الحجامة و خرج الدم عن محاجمك فقل قبل أن يفرغ والدم يسيل: «بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم في حجامتي هذه من العين في الدم؛ و من كل سوء».
عن الباقر عليه السلام قال: احتجم النبي صلي الله عليه و آله و سلم في رأسه و بين كتفيه و في قفاه ثلاثا سمي واحدة (النافعة)، والأخري (المغيثة)، والثالثة (المنقذة).
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الحجامة علي الرأس علي شبر من طرف الأنف و فتر ما بين الحاجبين، و كان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يسميها (المنقذة).
عن عبدالرحمن بن عمر بن أسلم قال: رأيت أباالحسن موسي بن جعفر عليه السلام احتجم يوم الأربعاء و هو محموم فلم تتركه الحمي فاحتجم يوم الجمعة فتركته الحمي.
عن محمد بن أحمد الدقاق في حديث قال: كتبت الي أبي الحسن الثاني عليه السلام أسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور فكتب عليه السلام من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا علي أهل الطيرة وقي من كل آفة، و عوفي من كل داء وعاهة و قضي الله له حاجته، و كتبت اليه مرة أخري أسأله عن الحجامة يوم الأربعاء لا يدور، فكتب عليه السلام: من احتجم في يوم الأربعاء لا يدور خلافا علي أهل الطيرة وقي من كل آفة و عوفي من كل عاهة، و لم تخضر محاجمه.
عن حذيفة بن منصور قال: رأيت أبا عبدالله عليه السلام احتجم يوم الأربعاء بعد العصر.
قال أميرالمؤمنين عليه السلام: ان الحجامة تصحح البدن، و تشد العقل.
و قال أميرالمؤمنين عليه السلام: توقوا الحجامة والنورة يوم الأربعاء، فان يوم الأربعاء نحس مستمر، و فيه خلقت جهنم، و في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد الا مات.
و قال (عليه السلام): يوم الثلاثاء يوم حرب و دم.
ورد في مناهي النبي صلي الله عليه و آله و سلم: أنه نهي عن الحجامة يوم الاربعاء.
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ان يكن في شي ء شفاء ففي شرطة الحجام أو في شربة العسل.
قال أبو عبدالله عليه السلام: نزل جبرئيل عليه السلام بالسواك والخلال والحجامة.
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: نعم العيد عيد الحجامة، تجلو البصر، و تذهب بالداء.
عن الامام الرضا عليه السلام قال: اذا أردت الحجامة فاجلس بين يدي الحجام و أنت متربع و قل: «بسم الله الرحمن الرحيم، أعوذ بالله الكريم في حجامتي من العين في الدم، و من كل سوء و اعلال و أمراض و أسقام و أوجاع، و أسألك العافية والمعافاة والشفاء من كل داء».
عن المفضل بن عمر، قال: سأل طلحة بن زيد أبا عبدالله عليه السلام عن الحجامة يوم السبت و يوم الأربعاء، و حدثته بالحديث الذي ترويه العامة عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فأنكروه و قالوا: الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال: اذا تبيغ بأحدكم الدم فليحتجم لا يقتله، ثم قال: ما علمت احدا من أهل بيتي يري به بأسا.
قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: ان في يوم الثلاثاء ساعة من وافقها لم يرق دمه حتي يموت أو ما شاء الله.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تحتجموا في يوم الجمعة مع الزوال. فان من احتجم مع الزوال في يوم الجمعة فأصابه شي ء فلا يلومن الا نفسه.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اقرأ آية الكرسي واحتجم أي يوم شئت، و تصدق و اخرج أي يوم شئت.
عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: ان أول ثلاثاء تدخل في شهر (آذار) بالرومية الحجامة فيه مصحة سنته.
عن الباقر عليه السلام أنه قال: ما اشتكي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم وجعا قط الا كان مفزعه الي الحجامة.
عن الباقر عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: الحجامة في الرأس شفاء من كل داء الا السام - أي الموت -.
عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: و من احتجم فنظر الي أول محجمة من دمه أمن من الرمد الي الحجامة الاخري.
عن الصادق عليه السلام قال: ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم كان اذا احتجم هاج به الدم و تبيغ فاغتسل بالماء البارد فتسكن عنه حرارة الدم.
قال أبو عبدالله عليه السلام: كان النبي صلي الله عليه و آله و سلم يحتجم في الأخدعين، فأتاه جبرئيل عن الله تبارك و تعالي بحجامة الكاهل.
عن زرارة عن الصادق عليه السلام: أنه احتجم فقال: يا جارية هلمي ثلاث سكرات. ثم قال: ان السكر بعد الحجامة يورد الدم الصافي و يقطع الحرارة.
عن أبي الحسن العسكري عليه السلام أنه قال: كل الرمان بعد الحجامة، رمانا حلوا، فانه يسكن الدم، و يصفي الدم في الجوف.
عن طلحة بن زيد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الحجامة يوم السبت؟ قال: يضعف.
روي الأنصاري قال: كان الرضا عليه السلام ربما تبيغه الدم فاحتجم في جوف الليل.
عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: يحتجم الصائم في غير شهر رمضان متي شاء، فأما في شهر رمضان فلا يغرر بنفسه، و لا يخرج الدم الا أن يتبيغ به، فأما نحن فحجامتنا في شهر رمضان بالليل، و حجامتنا يوم الأحد، و حجامة موالينا يوم الاثنين.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اياك والحجامة علي الريق.
و عنه عليه السلام أنه قال: الحجامة بعد الأكل، لأنه اذا شبع الرجل ثم احتجم اجتمع الدم و أخرج الداء، و اذا احتجم قبل الأكل خرج الدم و بقي الداء.
عن زيد الشحام، قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدعا بالحجام، فقال له: اغسل محاجمك و علقها، و دعا برمانة فأكلها، فلما فرغ من الحجامة دعا برمانة اخري فأكلها فقال: هذا يطفي ء المرار.
عن أبي بصير قال: قال أبوجعفر أي شي ء تأكلون بعد الحجامة؟ فقلت الهندباء والخل. فقال: ليس به بأس.
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: من كان منكم محتجما فليحتجم يوم السبت.
قال الصادق عليه السلام: الحجامة يوم الأحد فيه شفاء من كل داء.
و عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه نهي عن الحجامة في الأربعاء اذا كانت الشمس في العقرب.
عن الصادق عليه السلام قال: ان الدم يجتمع في موضع الحجامة يوم الخميس فاذا زالت الشمس تفرق، فخذ حظك من الحجامة قبل الزوال.
روي عن الصادق عليه السلام: أنه نهي عن الحجامة مع الزوال في يوم الجمعة.
عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تدع الحجامة في سبع من حزيران، فان فاتك فالأربع عشرة.
عن الصادق عليه السلام أنه قال: اذا أراد أحدكم أن يحتجم فليكن ذلك من آخر النهار.
عن الصادق عليه السلام أنه قال: الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الحجامة في الرأس هي المغيثة تنفع من كل داء الا السام - أي الموت - و شبر من الحاجبين الي حيث بلغ ابهامه، ثم قال: ههنا.
قال أبو عبدالله عليه السلام: اذا بلغ الصبي أربعة أشهر فاحجمه في كل شهر في النقرة، فانها تجفف لعابه، و تهبط الحرارة من رأسه و جسده.
عن معاوية بن حكم قال: ان جعفر عليه السلام دعي طبيبا ففصد عرقا من بطن كفه.
عن محسن الوشاء قال: شكوت الي أبي عبدالله عليه السلام وجع الكبد فدعي بالفاصد ففصدني في قدمي و قال: اشربوا الكاشم لوجع الخاصرة.
شكي رجل الي الامام الصادق عليه السلام الحكة، فقال: احتجم ثلاث مرات في الرجلين جميعا فيما بين العرقوب و الكعب ففعل الرجل ذلك، فذهب عنه. و شكي اليه آخر فقال: احتجم في أحد عقبيك أو من الرجلين جميعا ثلاث مرات تبرأ ان شاء الله. قال: و شكي بعضهم الي أبي الحسن عليه السلام كثرة ما يصيبه من الجرب، فقال ان الجرب من بخار الكبد، فاذهب و افتصد من قدمك اليمني و الزم أخذ درهمين من دهن اللوز الحلو علي ماء الكشك، واتق الحيتان والخل ففعل فبري ء باذن الله.
[60] الهندباء في طب القدماء
شرح الماهية:
ديسقوريدس: هو صنفان: بري و بستاني، فالبري يقال له بقريس و قيخوريون، و هو أعرض ورقا من البستاني و أجود للمعدة منه، والبستاني منه صنفان: أحدهما قريب الشبه من الخس عريض الورق، والآخر أدق ورقا منه، و في طعمه مرارة.
حامد بن سمجون: البستاني منه صنفان: أحدهما طويل الورق، أسمنجوني الزهر، كريه الطعم، مر، و خاصة في آخر الصيف اذا خشن، و من هذا الصنف بري شبيه به في صورته و زهرته، الا أنه أقوي مرارة و أشد كراهة، و يسمي عندنا الأميرون؛ والصنف الثان من البستاني عريض الورق، بيض الزهر، تفه الطعم، عديم المرارة، خاصة في اول الربيع، و يسمي بالرومية أنطوبيا، و يعرف بالهندباء الشامي والهاشمي، و بريه قريب منه في شكل ورقه و قلة مرارته، بعيد منه في شكل زهره و كثرة زغبه، و هو السراليه بالعجمية. و زعم أنه الطرخشقون.
الغافقي: الطرخشقون هو الصنف الأول من البري لاذي زهره سماوي صغير. والسير اليه زهره أصفر، كثير الزهر. و من البري صنفان آخران و هو اليعضيد و يسمي باليونانية خندريلي.
خواص العلاجات:
جيد للمعدة: ديسقوريدوس: كل هذه الاصناف قابضة مبردة جيدة للمعدة.
عقل البطن: اذا طبخت و أكلت عقلت البطن شديدا و خاصة البري منها، فانه أشد عقلا و أجودها للمعدة.
ضعف المعدة والقلب: اذا أكلت نفعت من ضعف المعدة والقلب.
تسكين التهاب المعدة: اذا تضمد بها وحدها او مع السويق سكنت التهاب المعدة.
الخفقان: قد يستعمل منها ضماد للخفقان. و قد تنفع من النقرس و من أورام العين الحارة اذا خلطت مع السويق والخل.
لسعة العقرب: اذا تضمد بها مع أصولها نفعت من لسعة العقرب.
الجمرة: اذا خلطت مع السويق نفعت من الجمرة جدا.
ماؤها اذا خلط باسفيذاج الرصاص و خل كان منه لطوخ لمن احتاج الي التبريد الشديد.
تقوية المعدة: مسيح: قوة الهندباء في البرودة واليبوسة تقوي المعدة و تفتح جميع سدد الكبد والطحال و تطفي ء حرارة الدم والصفراء و تجلو ما في المعدة.
الكبد والمعدة الملتهبتين: الرازي في دفع مضار الأغذية: الهندباء هو صالح للكبد والمعدة الملتهبتين.
أوجاع الكبد: نافع لأوجاع الكبد حارها و باردها.
فتح سدد الكبد: الهندباء صالح للمعدة و نافع اذا استعمل بالخل بعد الفصد والحجامة يفتح سدد الكبد و ينقي مجاري البول.
فتح السدد و تنقية الرطوبات العفنة: الاسرائيلي: اعلم أنه اذا عصر ماؤه و أغلي و نزعت رغوته و شرب بسكنجبين فتح السدد و نقي الرطوبات العفنة، نفع من الحميات المتطاولة.
الأورام: اذا عصر ماؤه و غلي و صفي نفع من الأورام و قوي المعدة و فتح السدد.
الأورام: ان طلي علي الأورام من خارج البدن نفعها و بردها.
الأورام الحارة: اذا دق ورقه و وضع علي الأورام الحارة حللها أو بردها.
اليرقان: عصيره مع الرازيانج الرطب ينفع من اليرقان.
أورام الحلق: ابن سينا: الهندباء اذا حل فيه الخيار شنبر و تغرغر به نفع من أورام الحلق.
تسكين الغثي و هيجان الصفراء: الهندباء تسكن الغثي و هيجان الصفراء و هو أفضل دواء للمعدة التي بها مزاج حار.
لسع العقارب والحيات والزنابير: حنين في اختياراته: البري يشرب فينفع لسع العقارب والحيات والزنابير و حمي الربع.
الطبري: الهندباء البري يكتحل بماء ورقه فينفع من العشاء.
نفث الدم والعطش: اسحاق بن عمران: ينفع من نفث الدم و يقطع العطش و هو منبه.
حمي الربع والاستسقاء: للأكل مفتح لطيف ينفع من حمي الربع و من الاستسقاء و يقوي القلب اذا شرب أو تضمد به، و ينفع من لذعة العقرب والحرارات.
الأدوية القتالة: يقاوم أكثر السموم و خاصة ماؤه المعتصر اذا صب عليه الزيت و تحسي فانه يخلط من الادوية القتالة كلها، و يعقب صلاحا تاما.
بياض العين: لبنه يجلو بياض العين كحلا.
الاستسقاء: ينفع الاستسقاء متي كان عن ورم حار في الكبد، و يكسر وهج الدم، و ينفع من الحمي المطبقة.
[61] في القاموس: اللهاة اللحمة المشرفة علي الحلق - انتهي -. و هي التي تسمي بالملاذة، و سقوطها استرخاؤها و تدليها للورم العارض لها، و قيل: المراد بالأذنين (هنا) اللوزتان الشبيهتان باللوز (في طرفي الحلق) و يسميها الأطباء اصول الأذنين، لقربهما منها.
طرق علاج التهاب اللوزتين باستخدام الأعشاب والنباتات والزيوت الطبية:
1- (عسل نحل نقي) و (عصير ليمونة بانزهير):
توضع ملعقة (عسل نحل نقي) في نصف كوب ماء ساخن، و يضاف عليه (عصير ليمون بانزهير) و يتغرغر به مريض التهاب اللوزتين ثلاث مرات يوميا فانه يقضي علي التهاب اللوزتين الشديد الوطأة خلال ثلاثة أيام فقط.
2- لبخة (شرائح البصل):
يقطع البصل شرائح مستديرة أو يفرم و يسخن تسخينا جافا (دون أن يصفر لونه) و يستعمل للتلبيخ حول الرقبة و فوق الحنجرة لمعالجة التهاب اللوزتين العادي و (الدفتريا) علي حد سواء. و تغطي اللبخة و تثبت بقطعة من القماش الكتاب و من فوقها قطعة أكبر من نسيج صوفي لحفظ الحرارة، الا أن هذه الطريقة من الصعب أن يعالج بها صغار السن والأطفال بصفة خاصة. لأنها تحتاج الي انضباط يفتقر اليه هؤلاء الصغار - فهي صالحة تماما لعلاج البالغين و كبار السن فقط.
3- مغلي مطحون (الحلبة):
يستعمل مغلي مطحون (الحلبة) كغرغرة في التهاب اللوزتين والدفتريا علي حد سواء، و يعمل مغلي مطحون (بذور الحلبة) باضافة مقدار ملعقة صغيرة من هذا المطحون الي نصف لتر ماء و غليه لمدة دقيقة واحدة، و للغرغرة يغلي المسحوق نفسه بمقدار فنجان واحد من الماء فقط، يغرغر به عدة مرات يؤخذ في كل مرة منها جرعة واحدة فقط، و يحتفظ بها كغرغرة داخل الفم لمدة 2-1 دقيقة فقط. ثم تبصق بعد ذلك.
4- غرغرة و استحلاب (مسحوق جذور و بذور الشمر):
يستعمل محلول (الشمر) للغرغرة و يستعمل مغلي (مسحوق جذور و بذور الشمر) للغرغرة، و ذلك باضافة فنجان من الماء الساخن لدرجة الغليان الي مقدار ملعقة صغيرة من مسحوق الجذور، ثم تقلب جيدا حتي تبرد، ثم تستحلب بعد ذلك في الفم مع بلعها رويدا و بهدوء. و ذلك حتي تأتي بالفائدة المرجوة منها.
5- (التفاح الاميركي أو الشامي او المصري):
ان تناول (تفاحة واحدة يوميا علي ريق الصباح يصلح من أحوال التهاب اللوزتين و يستخدم أي نوع من أنواع التفاح لهذا الغرض و لكن من المستحسن الاستفادة من (التفاح الاميركي لهذا الغرض).
6- (تفاح - سكر نبات - ينسون):
يستعمل (التفاح) الممزوج مع (سكر النبات) مع (الينسون) أكلا مع بعضه البعض علي الريق بمعدل تفاحة واحدة و ملعقة صغيرة من (سكر النبات المطحون) و أخري (ينسون) فان ذلك يعجل بشفاء اللوزتين.
7- (التفاح المشوي) و (مطحون الزعفران):
ان تناول التفاح المشوي بكامل محتوياته قشرا و بذورا مع حشو كل تفاحة بمقدار صغير من (الزعفران الهندي أو الاندونيسي و ما يعرف ايضا ب (الكركم) بمعدل 4 / 1 ملعقة صغيرة فقط، مرة واحدة في اليوم. و قد يستعاض عن (الكركم) بالزعفران الأسباني، والذي يختلف في شكله تماما عن الزعفران الهندي أو الأندونيسي و يشبه الي حد بعيد عشبة (العصفر) ذات اللون الاحمر البرتقالي.
8- مغلي جذور (العرقسوس):
يشرب مغلي (جذور العرقسوس) والذي يحتوي علي (الكورتيزون) و ذلك لمعالجة التهاب اللوزتين، و يعمل مغلي (العرقسوس) بوضع ملعقة صغيرة من جذور العشبة المطحونة في ما مقداره كوب ماء في وعاء، و يسخن علي نار هادئه لدرجة الغليان، ثم يصب و يقلب جيدا، و يغطي الكوب لمدة 15-10 دقيقة ثم يشرب بمعدل فنجان واحد بعد الفطار، و آخر بعد العشاء مباشرة يوميا.
و من المعروف أن (العرقسوس) يصفي الصوت، و ينقي القصبة الهوائية، و ملين للزور، و يفيد كثيرا في حالات البرد، والتي تلتصق فيها افرازات (البلغم) علي جدران الحنجرة والقصبة الهوايئة، فيساعد علي ليونتها و ازالتها، و لذلك فهو كثيرا ما يستعمل في علاجات التهابات الجهاز التنفسي والسعال.
كما أنه يساعد علي الهضم، نظرا لأنه يزيد من افرازات اللعاب في الفم والعصارات الهضمية المختلفة في المعدة كما يفيد في علاج جميع أنواع الالتهابات، و يفيد في علاج الكبد و ينشطه و يدر الصفراء، و يعالج أمراض الكلي والمثانة لكونه مدر للبول
هذا و يمكن سحق 200 جرام من العرقسوس و يمزج مع ملعقة من الكربونات (و هي متوفرة لدي الصيدليات و دور العطارة علي حد سواء) و يوضع داخل قطعة من الشاش و ينقع في الماء، و يؤخذ منه ثلاث مرات في اليوم بعد الأكل بساعة لمدة شهر متواصل.
ملاحظة:
هذا و ينصح بالاقلال من استخدامه أو الامتناع نهائيا عن شربه، و ذلك في حالات ارتفاع ضغط الدم، و مرضي القلب والذين يعالجون من أمراض السمنة و أمراض الحمل عموما، و ارتفاع السكر في الدم (مرض البول السكري).
9- (عصير الجرجير) كغرغرة:
يستعمل (عصير الجرجير) كغرغرة للفم والحلق واللوزتين علي حد سواء، و يمكن عمل عصير الجرجير بغسل (حزمة جرجير) غسلا جيدا بالماء والصابون، ثم تقطع قطعا صغيرة و تفرم في مفرمة اللحم و يوضع معها مقدار مماثل من حجمها من الماء و يقلب جيدا و يغرغر به طوال اليوم. و تجدد هذه العملية يوميا - أولا بأول.
10- (نقط صبغة اليود تركيز 3% (:
توضع 5-3 نقط (صبغة يود تركيز 3% فقط) والتي تباع جاهزة بهذه النسبة من التركيز في الصيدليات - توضع في ما مقداره 2 / 1 كوب ماء و يستعمل علي شكل غرغرة، و تستعمل هذه الطريقة ثلاث مرات يوميا.
11- (الليمون):
يؤخذ عصير (الليمون البانزهير) بمعدل 2 / 1 ليمونة تعصر في 2 / 1 كوب ماء فاتر و يقلب جيدا، و يستعمل علي شكل غرغرة أولا بأول. لأن عصير الليمون يفقد خواصه بمرور الوقت اذا ترك دون استعمال.
12- غرغرة (العفث):
تؤخذ ملعقة كبيرة مملوءة بعشبة (العفث اليابسة) ثم تغمر في اناء به 2 / 1 لتر ماء و توضع علي نار هادئة لدرجة الغليان و تترك لتغلي مدة 10-5 دقائق، ثم يصفي المغلي، و يترك ليهدأ و يستعمل كغرغرة طوال النهار، و يعمل المغلي كل يوم مجددا.
13- (قشر لحاء البلوط):
تؤخذ ملعقتان كبيرتان مملوءتان (بقشر او لحاء البلوط) المطحون جيدا، و توضعان في وعاء به ما مقداره لتر ماء علي نار هادئة حتي درجة الغليان، و تترك تغلي لمدة عشر دقائق، ثم يصفي و يستعمل للغرغرة علي مدار اليوم بطوله.
14- مغلي (أوراق الفراولة):
يؤخذ خمسون جراما من (مفروم أوراق الفراولة) والتي تعرف كذلك باسم «الشليك» و «الفريز» و تغمر في لترين من الماء، و تغلي جيدا ثم تترك لتنقع مدة عشر دقائق، يصفي المغلي بعدها، و تستعمل كغرغرة، و يمكن تسخينه عدة مرات في خلال اليوم الواحد فقط. و لذلك يجب تحضير هذا المغلي يوميا.
15- جذور (الخطمي وردي):
ان مغلي جذور (خطمي وردي) علاج قوي ممتاز لالتهاب اللوزتين اذا استعمل علي شكل «غرغرة» و يجهز هذا المغلي بغلي 3-2 ملاعق صغيرة من الجذور والأزهار في فنجان واحد من الماء و لبضع دقائق فقط، ثم يصفي و يترك حتي يهدأ و يشرب نصف الكوب. و يغرغر بالنصف الاخر، و يشرب 2-1 فنجان يوميا من مغلي جذور (خطمي وردي).
و نبات (الخطمي وردي) يبلغ ارتفاعه نحو 75 سم و ساقه عمودية مكسوة بشعيرات خشنة، و أوراقه مستديرة و كبيرة و مكسوة بشعيرات خشنة ايضا، و أزهاره كبيرة خمرية اللون. و تحتوي اوراق و جذور الأزهار علي مواد هلامية و قليل من المواد الدابغة التي تسكن الآلام و مضادة للالتهابات.
و يستعمل مغلي أوراق الأزهار كشراب لعلاج السعال عند الاطفال والنزلات الشعبية بصفة عامة، و كذلك آلام المعدة والأمعاء، و حرقان البول و التهاب اللوزتين شرابا و غرغرة (كما ذكرنا) و التهابات اللثة والأسنان والفم بصفة عامة.
كما يستعمل مغلي ملعقة صغيرة من الأزهار في فنجان من الماء كغسول و لبخة لعلاج الرمد والجروح و هو ايضا غسول ممتاز لهذه العلل.
هذا و يستعمل المغلي كذلك «كحمام مهبلي» للنساء لجميع أنواع الالتهابات داخل و خارج و حول منطقة المهبل بصفة عامة.
16- لبخة (الطين الطبي):
ان لبخة (الطين الطبي) علاج ممتاز لالتهاب اللوزتين للاستعمال من خارج الزور والرقبة، و طريقة ذلك أن تؤخذ قطعة شاش مقاس 25X10 تقريبا حتي يمكن لفها مكان اللوزتين (فوقهما) ثم تؤخذ 10-5 ملاعق مملوءة من (الطين الطبي) والذي يباع في الصيدليات، ثم يمزج مع ماء فاتر حتي تتكون عجينة غليظة القوام، والتي يمكن استخدامها علي شكل لبخة، و توضع هذه العجينة علي جزء من قطعة الشاش نفسها. و لكن علي مساحة 10X10 سنتيمترات، و تكون العجينة بسمك 1 سم فقط، و يلف فوقها الجزء المتبقي من قطعة القماش الشاش، و توضع هذه اللبخة حول رقبة المريض و ملتصقة بها، و يثبت فوقها «بشكير» و هو ما يعرف بفوطة الوجه من التيل والكتان، و تترك لتأخذ مفعولها لمدة ساعتين.
و تستعمل هذه اللبخة ثلاث مرات في اليوم كلما أمكن ذلك، كما و يشترط تحضيرها كل مرة مجددة. أي أنه لا يمكن استخدام اللبخة الا مرة واحدة فقط.
لبخة (الملفوف):
الملفوف هو نوع صغير من الكرنب، و لا يباع هذا النوع من الخضروات في مصر الا في سوق التوفيقية أو بوسط سوق الخضار بالعتبة. و يعرفه البائعون باسم (كرنب مستورد) و أوراقه ناعمة لها لون بنفسجي يميل احيانا الي الزرقة. و الملفوف عموما أصغر حجما من الكرنب و من فصيلته نفسها، و يمكن استبدال الملفوف بالكرنب في حالة عدم توفره.
تؤخذ بعض اوراق (الملفوف) الخارجية والداكنة اللون ثم تخلص من الأضلاع و تلين هذه الأوراق بدحرجة نشاب العجين عليها، و في حالة عدم توفر النشاب يمكن الاستعاضة عنه باستخدام زجاجة لها رقبة مناسبة لهذا الغرض ايضا.
و توضع الأوراق التي سبق تليينها علي الرقبة بمقدار 3-2 طبقات و تلف بقطعة من الكتان الناعم و تغير اللبخة عدة مرات يوميا، و ذلك حتي يشعر المريض بالدف ء او الحرارة علي الرقبة، والتي يعقبهما شعور بالراحة و انطواء الألم، ثم تعاد اللبخة - أي تكرر مرة اخري بملفوف طازج جديد و هكذا.
و يلاحظ أن لبخة (أوراق الملفوف) تخفف كثيرا من آلام التهابات اللوزتين، (كلما كان لها ورق) ملفوف طازج جديد.
[62] اليرقان عبارة عن اندفاع الصفراء الي ظاهر البدن و اصفرار العين و ابيضاض اللسان و يعود السبب في ذلك الي المرارة لأنها وعاء الصفراء و بينها و بين الكبد ممرها فاذا عرضت السدد في الممر ذلك قبل وصول الصفراء اليها تفرقت في البدن من الكبد فيتغير به البدن مع الشعور بالهزال و ضعف المرارة.
و لعلاج اليرقان تستخدم المدرات المفتحة لازالة السدد من قناة الصفراء و من أهم هذه المدرات عصير النعناع و يشرب منه بعد عصر أوراق النعناع الخضراء و قد يخفف العصر بالماء.. أما الوصفات التي جربت لعلاج اليرقان منها..
- اذا نقع الفستق في الخل ثم أكل المريض الفستق بعد ذلك كان ذلك سبيلا للشفاء من اليرقان.
- كذلك اذا داوم المريض علي شرب مخيض اللبن (اللبن الرائب) لفترة طويلة شفي من اليرقان..
أما ما يقوله الطب الحديث:
اليرقان هو اصفرار لون الجسم خاصة بياض العينين.. والمرض ينشأ بصورة عامة نتيجة لاضطرابات الكبد والمرارة و كذلك من تفتت كرات الدم الحمراء.. والحقيقة أن انسداد قناة الصفراء هي واحدة من أسباب حدوث اليرقان.
أدوية لليرقان مجربة من الطب القديم:
بخور مريم: ان شرب منه ثلاثة دراهم بماء العسل نفع أصحاب اليرقان لأنه ينقي الكبد و يفتح سددها و ينقص المرار من جميع البدن و يخرجه بالعرق، و لذلك ينبغي لشاربه أن يحتال كل الحيلة في اجتلاب العرق، و لا يجاوز الشربة منه ثلاثة مثاقيل.
كركم: اذا شربه أصحاب اليرقان الحادثة عن سدد الكبد مع طبيخ الانيسون، نفعهم.
الهليون: اذا شرب ماء طبيخه و أصله نفع اليرقان.
البابونج: اذا سقي منه صاحب اليرقان انتفع به.
السنبل الرومي: اذا شرب مع طبيخ الافسنتين نفع من اليرقان.
كمافيطوس: له قوة تجلو الأعضاء الباطنة اذا كان يابسا، و يدمل اذا كان رطبا، و هو أنفع الأدوية لمن به يرقان، و اذا شرب ورقه مع السذاب سبعة أيام متوالية، أبرأ اليرقان و فتح السدد من الكبد.
بزر القطف والرازيانج: و أصولها يفعلان ذلك.
فيطافيلن: عصارة ورقه اذا شرب منها عدة أيام في كل يوم ثلاثة أواقي أبرأ اليرقان.
الحمص الأبيض والأسود: اذا سقي طبيخهما مع الحشيشة المسماة بطون و ثمرة الطرفاء فانه جيد لليرقان.
الجعدة: تنقع من اليرقان الأسود و خصوصا طبيخ النوع الكبير منها.
الكشوت: ماؤه عجيب لليرقان شربا.
الح الهندي: يسقي منه لليرقان فينتفع به.
اسقولوقندوريون: و هو العقربان، نافع لليرقان جدا شربا، و ورق البنفسج نافع لليرقان و سدد الكبد، يسقي منه أوقيتان.
فوذنج مصري: اذا شرب عصرته نفع من اليرقان لما فيه من جلاء و تفتيح للسدد، والجبلي في ذلك أقوي.
العسل المر المجتني من الأفسنتين: جيد لسدد الكبد، فان لم يوجد فليخلط الافسنتين بالعسل.
بصل العنصل: اذا أخذ من جرمه بعد أن يشوي درهمين بسكنجبين، نفع من اليرقان.
بعر الماعز: اذا شرب منه أصحاب اليرقان فيه نفع و خاصة اذا شربوه ببعض الأفاوية.
قرن الأيل: اذا أحرق و دق و غسل و شرب منه أصحاب اليرقان ثلاثة دراهم مع كثيراء نفعهم.
سنبل الطيب: اذا شرب بماء بارد نفع اليرقان.
فاونيا: اذا شرب منه مثقال بمقدار أربع اواقي من ماء الفجل نفعت اليرقان.
عروق الفوة: اذا شربت بخل خمر نفعت اليرقان، و ميبختج شرابا كل يوم.
شراب العنصل والبرشاوشان واللبن و ماء الجبن: كل هذه تفتح السدد، و متي عرض اليرقان من لسع بعض الهوام ذوات السموم شرب اللبن الحليب دائما، و دهن اللوز الحلو و ماء الرمانين و برز قطونا و ماء التفاح الحامض، و يجعل في خبزهم الرازيانج و ماء الحمص الأبيض والأسود والفستق والهندباء والكرفس والاسفاناخ والسلق، يجعل من ذلك أغذيتهم.
القرع: اذا أخذ الصغير منه أوان انعقاده و لبس عجينا و شوي في الفرن و أخذ ماؤه و اكتحل به، أذهب صفرة العين الكائنة عن اليرقان، كذلك الاكتحال بماء الكزبرة الرطبة، و هو يمنع من خروج الجدري في العين كحلا.
مخيض البقر: اذا أخذ منه جزء و من لبن امرأة مثله و سخنا و سعط منه صاحب اليرقان، نفعه، مجرب.
عين السرطان: من خاصيتها أنها اذا انتزعت و علقت في عنق انسان نفعت من صفرة العين. اليمني لليمني واليسري لليسري، مجرب.
شونيز: اذا أخذ منه تسع حبات عددا و غمرت بلبن امرأة ساعة و سعط بها من به يرقان انتفع بذلك نفعا بينا لتفتيحه السدد.
[63] العلاج بالثوم
من عهد الفراعنة الي عصر الايدز!
ان تاريخ زراعة نبات الثوم والاستفادة من فوائده الغذائية والطبية يرجع الي آلاف السنين. فقد عرفه قدماء المصريين قبل كل الشعوب الأخري.. و تذكر النقوش المحفورة علي معابد الفراعنة أن فصوص الثوم كانت توزع علي العمال أثناء بنائهم الاهرامات لتمنحهم القوة و تحفظهم من الأمراض.. و كان الفراعنة يقدسون الثوم و يحرمون مضغه، و انما يبتلعونه تكريما له!!
كما استخدمه في العلاج البابليون والاغريق، و لقد سماه اليونانيون «مضاد السموم». هذا و قد أشاد بفوائد الثوم أشهر أطباء العرب مثل ابن سينا و داود الأنطاكي. و قد زاد الاهتمام بنبات الثوم في الوقت الحالي عن أي وقت مضي فقامت حوله الدراسات والتجارب و صار يصفه بعض أطباء العالم المتحضر كدواء لكثير من الأمراض.. خاصة بعد أن ظهر للباحثين فاعلية الثوم في مواجهة الكثير من أمراض هذا العصر مثل الأزمات القلبية والسرطانات كما أظهرت التجارب فاعلية الثوم في الوقاية من مرض الايذر و في مقاومة الآثار الضارة التي صار يتعرض لها الانسان من تلوث البيئة بالاشعاعات والغازات و غيرها من المخلفات الضارة.. فما أشد حاجتنا الي الثوم..
التركيب التحليلي لحبة الثوم:
تتركب حبة الثوم من المكونات التالية:
- ألياف سليولوزية: هي المكون الرئيسي لفصوص الثوم والجزء المستخدم طبيا.
- زيوت طيارة.
- كبريتات الجلوكوسيد.
- خليط متجانس من أكسي الآليل والكبريت واليود والسلسلات.
- مادة اليسين و مادة الجارليسين: و لهما تأثير قاتل علي الميكروبات والفطريات خاصة البكتيريا العنقودية.
و ترجع رائحة الثوم المميزة الي مادة اليسين(Allicine )و وصفت هذه المادة باسم البنسلين الروسي حيث كانت تستخدم في المستشفيات الروسية علي نطاق واسع كمضاد حيوي للعدوي البكتيرية.
خصائص الثوم العلاجية:
الثوم يوفر الحماية من الأزمات القلبية و ارتفاع الكوليستيرول و تصلب الشرايين.
الثوم و مستوي الكوليستيرول:
ثبت أن الثوم له تأثير مخفض لمستوي الدهون بالدم (الكوليستيرول) و هو بذلك يوفر الحماية من الاصابة بتصلب الشرايين والذبحة الصدرية و حوادث الدورة الدموية المخية مثل جلطة المخ المصحوبة بالشلل النصفي.. و جميعها من الأمراض التي يشارك في حدوثها ارتفاع نسبة الكوليسترول بالدم.
و قد وجد أن هذه الخاصية ترجع الي ثلاثة أمور يقوم بها الثوم، و هي:
- ابطاء عملية تكون الدهون نفسها داخل الجسم(Lipogemesis ).
- زيادة قدرة الخلايا علي هدم و تحليل الدهون.
- تحريك الدهون المختزنة بالأنسجة الدهنية والكبد الي تيار الدم حيث يتم حرقها والتخلص من الزائد منها باخراجه عن طريق الأمعاء.
و من خلال مجموعة تجارب أجريت علي بعض المرضي اتضح أن مفعول الثوم كمخفض للكوليستيرول يظهر أثره خلال 6 شهور تقريبا.. و في أول شهرين أو ثلاثة من العلاج قد يرتفع مستوي الكوليستيرول بنسبة بسيطة، و هو الوقت الذي تتحرك فيه الدهون المختزنة بالأنسجة لحرقها والتخلص منها، ثم ينخفض مستوي الكوليستيرول بعد ذلك تدريجيا الي أن يعود لمستواه الطبيعي خلال حوالي ثلاثة شهور أخري.
الثوم يحمي من تكون الجلطات الدموية:
ثبت أن الثوم يقلل من فرصة تكون الجلطات الدموية والتصاقها بجدار الشرايين.. و هو بذلك يحمي من الاصابة بالأمراض السابقة نفسها التي يهيي ء لها من جهة أخري زيادة الفرصة لتكون الجلطات الدموية.
و قد وجد أن ذلك التأثير يأتي من ناحيتين و هما أن الثوم يزيد من نشاط مادة «الفيبرينوليزن» و وظيفتها اذابة الجلطات.. كما أنه يطيل من الوقت الذي يستغرقه الجسم لتكوين الجلطة(Coagulation Time ).
الثوم علاج لضغط الدم المرتفع:
يعتبر اليابانيون والصينيون هم أول من استخدم الثوم كعلاج لضغط الدم المرتفع بصفة رسمية.. فلا عجب أن يصف طبيب ياباني أو صيني لمريضه فصين من الثوم علي الريق لعلاجه من الضغط المرتفع!
وقد اتضح كذلك أن تخزين الثوم لفترة طويلة يزيد من مفعوله في خفض ضغط الدم.
والجرعة المناسبة من الثوم لعلاج ارتفاع ضغط الدم الخفيف والمتوسط هي فص واحد من الثوم يؤخذ علي الريق يوميا.
و مرة أخري.. يعتبر ارتفاع ضغط الدم عامل آخر يشارك في حدوث أمراض الذبحة الصدرية والشلل النصفي و تصلب الشرايين الي جانب زيادة نسبة الكوليستيرول و زيادة فرصة تكون الجلطات الدموية.
الثوم و مريض السكر:
في احدي التجارب علي الارانب، قام الباحثون بحقن الأرانب بمادة تحدث ارتفاع بمستوي السكر (الجلوكوز) بالدم و هي مادة (Alloxan ).. و عندما قاموا بعدها بتغذية الأرانب بالثوم وجدوا أنه حدث انخفاض بمستوي الجلوكوز يعادل تقريبا الانخفاض الذي حدث عند حقن الارانب بدواء تولبيوتاميد(Tolbutamide )الذي يستخدم في علاج مرض السكر.
و يرجع أن هذا الأثر يأتي من أن الثوم له مفعول يحفز غدة البنكرياس علي انتاج كمية أكبر من الأنسولين مما يؤدي الي زيادة حرق الجلوكوز المتراكم بالدم، بالاضافة الي احتمال أن الثوم يساعد علي زيادة مفعول كمية الأنسولين الأصلية التي ينتجها البنكرياس.. و من المعروف أن مرض السكر ينشأ بسبب ضعف انتاج الأنسولين من البنكرياس أو بسبب ضعف فاعلية الأنسولين رغم انتاجه بكمية طبيعية.
بذلك يتضح أن مريض السكر يمكن أن يستفيد من تناول الثوم كعلاج لخفض مستوي الجلوكوز.. و يجب أن يتم ذلك باستشارة الطبيب المعالج ليحدد له الجرعة المناسبة بناء علي مقدار ارتفاع مستوي الجلوكوز (لا شك أن بعض الاطباء لن يرضيهم العلاج بالأعشاب والنباتات و يفضلون عنها العقاقير الطبية).
الثوم والتوتر النفسي:
من الأمور الغريبة عن نبات الثوم أنه يساعد علي تهدئة الأعصاب و ازالة التوتر والتكيف مع الضغوط النفسية المختلفة والتي تعتبر من أهم ميزات هذا العصر.
و اليك هذه التجربة التي توضح هذا المعني:
في احدي التجارب ثم حبس مجموعة من الفئران لمدة 12 ساعة يوميا لأربعة أيام متتالية بهدف تعرضها لضغط نفسي و بيان تأثير ذلك عليها.
و بعد انتهاء الأيام الأربعة فحصت الفئران، فوجد أن كفاءة الجهاز المناعي قد انخفضت بشكل ملحوظ حيث قل وزن الطحال والغدة التيموسية (من أعضاء الجهاز المناعي) و انخفض عدد الخلايا الدفاعية (B- Lymphocytes ). و عندما أعيدت التجربة نفسها بمجموعة أخري من الفئران ثم تغذيتها بالثوم، لم تظهر عليها العلامات السابقة، أي أن الجهاز المناعي لم يتأثر بالضغط النفسي.
و هذا ينطبق الي حد كبير علي الانسان.. ففي احدي الدراسات اختار بعض الباحثين اليابانيين مجموعة من المرضي الذين يعانون من أمراض عضوية مرتبطة بالتوتر النفسي مثل الصداع والاجهاد.. و بدأ علاجهم بالثوم، حيث كان كل مريض يتناول 2 سم من خلاصة الثوم يوميا و لمدة 4 أسابيع، و في نهاية المدة وجد أن حوالي 50 الي 80% من المرضي اختفت شكواهم الي حد كبير من الصداع والاجهاد والتوتر والاكتئاب.
الثوم مضاد حيوي و طارد للديدان:
ثبت أن الثوم له مفعول قاتل لأنواع كثيرة من البكتيريا، كما اتضح من قبل. و أنه يمكن بهذه الخاصية أن نعتبره مضادا حيويا واسع المجال لا يقل كفاءة عن كثير من المضادات الحيوية المصنعة التي نستعملها.. بالاضافة لذلك فان له مفعول قاتل لأنواع كثيرة من الديدان الطفيلية، والفيروسات، والفطريات، و ميكروبات الدوسنتاريا الاميبية (E. Histolytica ).
و نظرا لهذه الخاصية العظيمة عن الثوم استخدم بنجاح في علاج أمراض كثيرة مثل: الدفتيريا والتيفود والسل والجذام والدوسنتاريا الأميبية و عدوي المهبل الفطرية (المونيليا)، مرض الحمي الشوكية، والجرب. كما استخدم الثوم كمادة مطهرة للجروح و في علاج لدغة الحشرات كمادة مطهرة و مقاومة لسموم الحشرة.
الثوم والسرطان:
اتضح للباحثين أن الثوم يزيد من نشاط الجهاز المناعي (Immune Stimulant) و يتركز هذا النشاط علي الخلايا المختصة بالتهام الخلايا السرطانية و تدميرها (Macrophages and Lymphocytes)..
فمن المعروف أن الخلايا السرطانية تفرز مواد تقاوم هذه الخلايا بذلك تتمكن من الانتشار والنمو.
و من ناحية أخري فان وجود الثوم يعوق عملية تمثيل المواد داخل الخلية السرطانية و بالتالي يعوق نشاط الخلية و نموها.
الثوم و تلوث البيئة:
لا شك أننا نعيش في عصر ممتلي ء بالسموم والنفايات الخطرة علي الصحة، خاصة في بلدنا حيث بلغت نسبة تلوث البيئة في القاهرة واحدة من أعلي المعدلات العالمية.
والمدهش حقا أن هذا التلوث الخطير الذي نتعرض له يوميا يتصدي له هذا النبات البسيط.. (الثوم)!!
فقد وجد أن الثوم مضاد قوي للسموم التي نتعرض لها كالكيماويات و ما يسمي المعادن الثقيلة مثل: الرصاص - الزئبق - النحاس - الألومينيوم.
فمثل هذه المواد تزخر بها البيئة من حولنا، فالرصاص هو أحد مكونات عادم السيارات و مواد الطلاء والبطاريات. و كذلك الزئبق يوجد في مواد الطلاء والبطاريات بالاضافة الي تعرض الأسماك البحرية للتلوث به، كما يستخدمه طبيب الأسنان في حشو الضروس.
و بالاضافة لذلك أثبتت التجارب أن تناول الثوم يحمي الجسم من الأضرار الناتجة من التعرض للاشعاع. ففي احدي التجارب تم تعريض نوع من خلايا الدم (الخلايا الليمفاوية) الي الاشعاع، و تم تعريض الخلايا نفسها للاشعاع بعد اضافة خلاصة الثوم لها. فوجد في الحالة الاولي أن الخلايا فقدت حيويتها بسرعة بسبب تأثيرات الاشعاع الضارة بينما احتفظت بنشاطها و حيويتها في الحالة الثانية.
الثوم و سلامة الكبد:
كما وجد أن تناول الثوم يحمي خلايا الكبد من التلفت والضمور و يحافظ علي سلامتها.
و تقول احدي الصحف الطبية اليابانية في هذا الموضوع (Journal of Medical Sciences): تقوم اربعة مركبات من مركبات السلفا الستة الموجودة بالثوم بحماية خلايا الكبد من التلف اذا ما تعرض لمادة الكربون تتراكلورايد». و من المعروف أن هذه المادة الكيماوية تتسبب في تجمع الدهون داخل الكبد فتؤدي لحالة مرضية يطلق عليها (Fatty Liver) والتي قد يتعرض لها مرضي السكر و مدمني الخمور.
الثوم و مرض الايدز:
تذكر دراسة امريكية حديثة أن الفيروس المسبب لمرض الايدز تضعف قدرته علي النمو والانتشار في وجود الثوم.. ذلك من خلال دراسة للفيروس في مزرعة من الأنسجة.
من ناحية أخري أصبح من المعروف أن الثوم يزيد من نشاط الجهاز المناعي علما بأن نقص المناعة هو مشكلة مريض الايدز.. فهل ينجح هذا النبات البسيط - الثوم - في وقف انتشار هذا المرض الخطير و علاج الضحايا من المصابين به؟!
يرد علي هذا السؤال «دكتور بنجامين لو» أستاذ المناعة بجامعة «لوما ليندا» بكاليفورنيا، فيذكر لو أنه يمكن الاستفادة من الثوم في توفير الوقاية من مرض الايدز، لكنه من الصعب استعادة الجسم لمناعته الطبيعية مرة أخري بعد ان انتشر به فيروس المرض سواء بالثوم او بأي دواء بمفرده.
والآن.. كيف نتناول الثوم كغذاء و دواء؟
يمكن تناول الثوم باحدي الطرق التالية:
تناول الثوم مع السلاطة او الأكل اليومي المعتاد.
تناول الثوم بمقدار فص أو فصين يوميا علي الريق كل صباح او أثناء الغذاء يوميا.
تناول الثوم المستحضر صناعيا فهو عديم الرائحة و في الوقت نفسه له قيمة الثوم العادي.
أفضل الطرق لتناول الثوم هو تقشير فص او فصين منه مع فرع او فرعين من البقدونس (ليمنع نفاذ الرائحة) مضافا اليهما زيت الزيتون و يؤخذ علي الافطار صباحا.
يمكن وضع فصوص الثوم الطازجة المفرومة في فنجانين من الماء المغلي أو اللبن حيث تترك منقوعة طوال الليل ثم تؤخذ في اليوم التالي علي الريق لمدة ثلاثة أسابيع.
يمكن وضع 25 جراما من منقوع الماء أو اللبن مع الثوم (لمدة أربعة أيام) حيث يؤخذ منه 4-3 أيام كل شهر، و تكرر هذه العملية لمدة ثلاثة شهور.
شراب عصير الثوم:
يستخدم شراب عصير الثوم لأغراض مختلفة مثل:
- كمقو للدورة الدموية والأعصاب.
- مع بعض أمراض الجهاز التنفسي كالربو و التهاب الشعب الهوائية والكحة الجافة.
- كملطف للآلام الروماتيزمية.
- لتخفيف أعراض الانفلونزا.
طريقة التحضير:
يحضر شراب عصير الثوم بوضع رأس من الثوم في اناء مضافا اليها كمية من الماء والملح والفلفل، ثم يوضع الاناء علي نار هادئة حتي ينضج الخليط.. ثم تضاف اليه بيضة مع قليل من الماء و يضرب المخلوط معا و يوضع ايضا علي نار هادئة ثم يصب الخليط في دورق به قليل من الزبد الأبيض و يكون في صورة سائل.
شراب الثوم كقاتل للديدان:
هنا يحضر العصير بطريقة أخري، حيث يؤخذ 500 جرام من الثوم المفروم مضافا اليه لتر من الماء المغلي و يترك لمدة ساعة مع اضافة كيلو سكر، ثم يؤخذ من هذا الخليط 60-30 جراما (3-2 ملاعق شوربة كبيرة) علي الريق صباحا قبل الافطار.
استخدام الثوم كمرهم و غسول:
- يستخدم الثوم كمرهم لتلطيف الآلام الروماتيزمية و آلام الظهر (العمود الفقري).
في هذه الحالة يخل جزءان من زيت الكافور مع فص من الثوم و يدهن
المكان المراد بالخليط.
- و يمكن استخدام الثوم كغسول و مطهر للجروح والتقيحات.
و هناك طريقتان لتحضير المطهر:
1- يضاف 30 جراما من الثوم الي نصف لتر خل و ينقع لمدة 10 أيام.
2- يضاف محلول من عصارة الثوم (10% )الي كمية من الكحول النقي (2-1% ).
و لتحضير الغسول: تنقع 6 فصوص من الثوم في 1 لتر ماء.
لعلاج الحصوات البولية:
يحضر خليط من الثوم والبقدونس و عصير الليمون و زيت الزيتون و يؤخذ علي الريق.
و يوصف كذلك باضافة الثوم الي اللبن المخمر (الرايب) للغرض نفسه.
لعلاج الكحة الجافة والربو الشعبي:
للثوم تأثير مهدي ء للكحة الجافة بصفة عامة (الخالية من البلغم) و بصفة خاصة الكحة الجافة التي قد يعاني منها مرضي الربو بسبب حساسية الشعب الهوائية. لهذا الغرض يحضر شراب من عصير الثوم و ملعقتان من العسل، أو باضافة العسل علي فصوص مقشرة من الثوم و مخرطة و تترك لفترة تتراوح بين 3-2 ساعات، ثم يصفي و يؤخذ ملعقة من الشراب وقت السعال.
أما في حالات السعال الديكي عند الاطفال، فيمكن اعطاء الطفل 12-10 نقطة من عصير الثوم مع عصير البرتقال كل 4 ساعات.
لعلاج الامساك:
يؤخذ فص واحد من الثوم علي الريق صباحا.
الثوم علاج لحساسية الأنف والرشح المتكرر:
من المشاكل الطبية التي يعجز الطب في كثير من الاحيان عن ايجاد علاج لها هي الحساسية (Allergic Rhinitis).. و هي حالة مرضية منتشرة تتميز بحدوث رشح و انسداد بالأنف بسبب حساسية الأنف لبعض المواد التي نستنشقها مع الهواء، كالدخان والغبار و عادم السيارات و كذلك مع تغيير فصول السنة او تغيير محل الاقامة.. و هو ما يرتبط كذلك بتلوث البيئة.
و سبب المرض يتعلق بالجهاز المناعي للجسم و يتعرض له بعض الناس أكثر من غيرهم.
و من تجارب بعض الأطباء في علاج هذه الحالة بتناول الثوم وجد أنه أفضل دواء لعلاج حساسية الأنف و وقف الأعراض المضايقة للمريض، فضلا علي أنه وسيلة طبيعية لا ينشأ عنها أية أضرار جانبية.
لذلك لم يعد غريبا علي المرضي بحساسية الأنف في البلاد الأوروبية أن يصف لهم الطبيب كبسولات خلاصة الثوم، و يري بعض الاطباء المجربين لعلاج هذه الحالة بالثوم أن تناول ست كبسولات من الثوم يوميا تكون جرعة مناسبة لمعظم المرضي.
أضرار الافراط في تناول الثوم:
يلاحظ أن الافراط في تناول الثوم يؤدي أحيانا لحدوث ارتفاع في ضغط الدم و قد يتسبب عند الحوامل في الاجهاض أو الولادة المبكرة.
و في فئران التجارب اتضح أن تغذية الفئران بالثوم لفترة طويلة تؤدي للأنيميا و فقدان الوزن و ضعف النمو.
تناول كميات كبيرة من الثوم النيي ء بصفة عامة قد يحدث تهيجا بالمعدة والجهاز الهضمي، خاصة اذا كان ذلك علي الريق.
لذلك ينصح بعدم الافراط في تناول الثوم النيي ء، و يفضل لمن لديهم مشاكل بالجهاز الهضمي أن يستخدموا الثوم المطبوخ، أو الثوم المستحضر طبيا حيث يحتوي علي خلاصة الثوم بعد ازالة المواد المهيجة عنها.
كما ينصح بعدم استخدام الثوم في حالات احتقان الرئة او ارتفاع درجة حرارة الجسم.
خواص علاجات الثوم في الطب القديم:
نفخ البطن: قوة الثوم حارة مسخنة مخرجة للنفخ من البطن محرقة للبطن مجففة للمعدة، محدثة للعطش محرقة للجلد.
الدود: اذا أكل أخرج الدود الذي يقال له حب القرع و أدر البول.
نهش الحية: اذا أخذه من نهشه أفعي او الحية التي يقال لها أمرويس، و يشرب بعده الشراب شربا دائما، أو سحق بالشراب و شرب لم يعدله شي ء في المنفعة، و قد يتضمد به أيضا فيفعل ذلك.
عضة الكلب: اذا أكل نفع من عضة الكلب الكلب، و أكله موافق لمن تغير عليه الماء.
السعال: اذا أكل نيئا أو مشويا، أو مطبوخا، صفي الحلق و سكن السعال المزمن.
القمل والصيبان: اذا شرب بطبيخ الفوذنج الجبلي، قتل القمل والصيبان.
العين: اذا أحرق و عجن بالعسل أبرأ الدم العارض تحت العين الذي يتغير منه اللون.
داء الثعلب: اذا فعل به ذلك أيضا وزيد في خلطه دهن البان، و لطخ به داء الثعلب أبرأ منه.
البثر: اذا خلط بالملح والزيت، أبرأ البثر.
أمراض جلدية: اذا خلط بالعسل والبورق ابرأ البثور اللبنية والقوابي، و قروح الرأس الرطبة، والنخالة، والبهق، والجرب المتقرح.
وجع الأسنان: اذا طبخ مع خشب الصنوبر والكندر، و أمسك طبيخه في الفم خفف وجع الأسنان.
عضة الحيوان: اذا خلط بورق التين والكمون، و عمل منه ضماد، نفع لعضة الحيوان المسمي موغالي.
ادرار الطمث: طبيخ ورقه مع السماق، اذا جلس فيه النساء أدر الطمث، و أخرج المشيمة، و قد يفعل ذلك أيضا اذا تدخن به.
أفواه العروق: الخلط المعمول منه و من الزيتون الاسود الذي يقال له نطوطون اذا أكل أدر البول و فتح أفواه العروق و هو نافع للمحبونين.
الأضراس والقولنج: الدمشقي: هو نافع من تآكل الاضراس يقطع الأخلاط الغليظة، غير نفاخ، نافع من القولنج اذا كان عن رياح غليظة و حصر الطبيعة.
وجع الأمعاء: جيد لوجع الأمعاء اذا لم يكن مع حمي.
قروح الرئة: جيد لقروح الرئة جدا.
الأخلاط: أن الثوم في الشتاء سبب لمنافع عظيمة، و ذلك أنه يسخن الاخلاط الباردة، و يقطع الغليظة اللزجة التي تغلب في الشتاء علي البدن.
البطن والبول: حكي حنين عن بقراط في الأغذية: أن الثوم يطلق البطن، و يدر البول، جيد للبطن ردي ء للعين لأنه يجفف، و لذلك يضعف البصر.
كثرة الأمراض: سندهشار الهندي: جيد للرياح، والنسيان، والربو، والسعال، والطحال، والخاصرة، والديدان، و يكثر المني، و هو جيد لمن قل منيه من كثرة الجماع.
الدبيلة و عرق النسا: في كتاب شرك الهندي: أن الثوم جيد لتفجير الدبيلة، والقولنج و عرق النسا.
الدماميل: اذا أريد تفجير الدماميل طبخ بالماء واللبن حتي ينحل و ينصب الماء، ثم يؤخذ، فانه ينفع ايضا من السلع والحميات العتيقة، و قروح المرئة و وجع المعدة.
المفاصل والنقرس: قال قسطس في الفلاحة: جيد لوجع المفاصل والنقرس أكلا.
العطش: قال ابن ماسويه: خاصيته قطع العطش العارض من البلغم اللزج او المالح المتولد في المعدة لتحليله اياه و تجفيفه له، مسخن للمعدة الباردة الرطبة.
الضرس والأسنان: ان شوي بالنار و وضع علي الضرس المأكول، و دلكت به الأسنان الوجعة من الرطوبة والريح، أذهب ما فيها من الوجع.
الظهر والورك: ينفع من وجع الظهر والورك العتيق.
الخراجات: سفيان الاندلسي: اذا درس الثوم و كسرت حدته بأحد الشحوم و ضمدت به الخراجات المترهلة والمتورمة حسن مزاجها و يحلل ورمها، سواء كانت حديثة او قديمة.
جمود الدم: اذا قلي في الدهن و أعيد عليه مرارا، نفع من جمود الدم في الاطراف، و من الشقاق المتولد عن البرد.
المعدة والقولنج: اذا شرب هذا الدهن، نفع من أوجاع المعدة، و من القولنج البلغمي، و من السحج المتولد عن خلط لزج، و كذا اذا طلي به.
السحج: اذا قلي في السمن كان في السحج أنجح، و ليؤكل جرم الثوم مع الدهن الذي يقلي فيه.
قروح الرأس: اذا طلي بجرمه أو بدهنه قروح الرأس المنتنة جففها.
العلق: اذا درس و تحسي منه بالخل و تغرغر به و ضمد به، قتل العلق المتعلق بالحلق.
لسعة العقرب: اذا أكل نفع لسعة العقرب والأفعي والرتيلا، و عضة الكلب الكلب منفعة قوية.
العطش: قاطع للعطش البلغمي اللزج المالح المتولد عن سدد في الماساريقا، او بلغم لزج او مالح متصل بجرم المعدة، و يمنع من القاء الماء المشروب لها و لجرمها، و يولد العطش في الأجسام المحرورة.
الرياح الغليظة: حافظ لصحة المبرودين جدا، و للشيوخ مقو لحرارتهم الغريزية، طارد للرياح الغليظة، الا أنه يؤذي الدماغ بما يصعد اليه من البخارات، فيكسر حدته بالدهن و بالطبخ.
الدود و تقطير البول: الادمان علي أكله يمنع تولد الدود في الجوف، و ينفع من تقطير البول للشيوخ.
وجع الأسنان: ينفع الدهن الذي يقلي فيه من وجع الأسنان.
السعال: جرمه اذا طبخ و أخذ كما هو نفع من السعال البارد، و كذا اذا تحسي في أحد الأحساء النافعة من السعال، كحسو النخالة.
لسعة العقرب: اسحاق بن عمران: اذا دق و خلط بجندبادستر و عجنا بزيت عتيق، و عمل منه ضماد، و حمل علي لسعة العقرب جذب السم الي خارج، و أبطل فعله.
الأعضاء: اذا دق و عجن بالخل، و وضع علي الاعضاء التي فيها رطوبة مجتمعة غليظة، فانه يلطفها و يحلل ورمها اذا كان ذلك من الرطوبة و البرد.
يولد مرارا أصفر: أكل جرم الثوم يولد مرارا أصفر حادا لذاعا يخرج الي السواد بسرعة و خصوصا في محروري المزاج.
[64] كالكموني والفلافلي و أشباههما.
[65] الأبزن: ظرف فيه ماء حار بأدوية يجلس المريض فيه قال في القاموس: الكماد ككتاب: خرقة و سخة تسخن و توضع علي الموجوع، يستشفي بها من الريح و وجع البطن، كالكمادة و تكميد العضو تسكينه بها. و قال: الأبزن - مثلثة الأول -: حوض يغتسل فيه، و قد يتخذ من نحاس، معرب «آب زن».
[66] خواص الأطريفل:
ذكر (الغافقي) في (المرشد) ص 426 و (صلاح الدين بن يوسف) في (نور العيون) ص 413(الاطريفل الكبير) و في ص 427(الاطريفل الصغير) و سنذكرهما تباعا:
أ- أطريفل كبير علي رأي جالينوس:
يقوي المعدة و ينشف رطوبتها، و يمنع البخار المتراقي الي الرأس و يجلو البصر: يؤخذ لحاء اهليلج كابلي و هندي و أصفر و بليلج كابلي عشرة دراهم من كل واحد، يدق و ينخل و يلت و مصطكي و دار صيني و سعده و قرنفل من كل واحد ستة دراهم، خولنجان و شيطرج هندي و قشر سليخة من كل واحد ثلاثة دراهم، و بزر رازيانج عريض و أنيسون و بزر كرفس نهري و سنبل هندي و نانخواه و اسارون و زعفران من كل واحد أربعة دراهم، قسط حلو و فلفل من كل واحد ثلاثة دراهم، و عود هندي و كبابة و جوزوبوا و بسباسة و قاقلة صغيرة درهمان من كل واحد، وفانيذ أوقية يعجن الكل بعسل منزوع الرغوة، والشربة منه مثقال بماء فاتر.
ب - صفة اطريفل صغير:
يقوي المعدة و ينشف ما فيها من الرطوبة والبخار الذي يرقي الي الرأس ما لم تكن البلة قد حصلت في عمق المعدة فان أخذ هذا الدواء و لم ينفع علم أن الرطوبة قد حصلت في عمق خملة المعدة فعند ذلك يؤخذ من أيارج الفيقرا ربع أوقية من الاطريفل المذكور نصف اوقية و هو أن يؤخذ لحاء اهليلج كابلي و هندي و بليلج و أملج أوقية من كل واحد، يسحق الكل و ينخل و يلت بسمن بقري ثم يعجن بمثليه عسل منزوع الرغوة، والشربة منه اوقية فانه يجلو البصر و يشهي الطعام.
و أفرد له (خليفة) فصلا كاملا ص 538 من كتابه (الكافي) للاطريفلات.
و لا يختلف التركيب كثيرا عما ذكره الغافقي.
[67] قول كلي في تدبير المسافر:
ان المسافر قد ينقطع عن أشياء كان يعتادها و هو في أهله، و قد يصيبه تعب و وصب، فيجب أن يحرص علي مداواة أمر نفسه لئلا تصيبه امراض كثيرة و أكثر ما يجب أن يتعهد به نفسه، أمر الغذاء و أمر الاعياء، فيجب ان يصلح غذاءه و يجعله جيد الجوهر قريب القدر غير كثيرة حتي يجود هضمه و لا تجتمع الفضول في عروقه.
يجب أن لا يركب ممتلئا لئلا يفسد طعامه و يحتاج الي أن يشرب الماء فيزداد تخضخضا و يتقيأ و ينبسط، بل يجب أن يؤخر الغذاء الي وقت النزول الا أن يستدعيه سبب، فان لم يجد بدا تناول قدرا قليلا علي سبيل التلهي بحيث لا يحوجه الي شرب الماء ليلا كان سيره او نهارا.
يجب أن يدبر اعياءه و يجب أن لا يسافر ممتلئا من دم أو غيره بل ينقي بدنه، ثم يسافر.
و ان كان منتخما جاع و نام و حلل التخمة ثم يسافر.
من الواجب علي المسافر أن يتدرج و يرتاص يسيرا أكثر من العادة، و ان كان يحتاج الي سهر يعانيه في طريقه، اعتاد السهر قليلا قليلا، و كذلك ان كان يخمن أنه سيعرض له جوع او عطش او غير ذلك فيجب أن يعتاده، و ليتعود من الغذاء الذي يريد أن يغتذي به في سفره.
و ليجعل غذاءه قليل الكم كثير التغذية، و ليهجر البقول والفواكه و كل ما يولد خلطا مائيا الا لضرورة التعالج به كما نحدده فيما يستقبل، و ربما اضطر المسافر ان يتهيأ له الصبر علي الجوع الي أن تقل منه الشهوة.
و مما يعينه علي ذلك الأطعمة المتخذة من الاكباد المشوية و نحوها، و ربما اتخذ منها كبب مع لزوجات و شحوم مذابة قوية و لوز و دهن لوز والشحوم مثل البقر، فاذا تناول منها واحدة صبر علي الجوع زمانا له قدر.
و قيل: لو أن انسانا شرب قدر رطل من دهن البنفسج، و قد أذاب فيه شيئا من الشمع حتي صار قيروطيا لم يشته الطعام عشرة أيام، و كذلك ربما احتاجوا الي أن يتهيأ لهم الصبر علي العطش، فيجب أن يكون معهم الادوية المسكنة للعطش، و خصوصا بزر البقلة الحمقاء يشرب منه ثلاثة دراهم بالخل، و يهجر الاغذية المعطشة مثل المسك والكبر والمملحات والحلاوات، و يقل الكلام و يرفق بالسير، و اذا شرب الماء بالخل كان القليل منه كافيا في تسكين العطش حيث لا يوجد ماء كثير، و كذلك شرب لعاب بزر القطونا.
تدبير المسافر و خاصة في البحر
من كان منهم راكبا في البحر
أو كان يوما ذاهبا في البر
امنعهم الركوب في الشتاء
في البحر والمسير في الأنواء
و من يلجج زد له في الماء
و اختر له الصالح من وعاء
زوده بالرطب من الغذاء
و مطللق الطبع من الدواء
و ان تخف من ميده أسهله
فان فعلت بعد ذا أدخله
أدخل له من الربوب الحامضه
و امزج له فيها مياها قابضه
و حمه فيه من الأوضار
و اعدد له النظيف من أطمار
و من علاه القمل من مسافر
و لم يكن في قتلها بقادر
فالصوف خذ وافتل حبيلا منه
و اقتل بدهن زئبق و ادمنه
و بين ثوبيه فقلدنه
حتي تري القمل سقطن عنه
تدبير المسافر في البر، و خاصة في القر
و ان يكن مسافرا في البر
فاعمل علي علاجه في القر
حذره أن يصيب ذاك الثلج
فانه من الجمود ينجو
أطعمه ما يشبع من طعام
كي لا يصيب الجوع بالحمام
أدخله ان يصرد الي الحمام
الصق به الخصيب من أجسام
ان يقمر الجليد من عينيه
ألق خمارا أسودا عليه
و اكثر السواد في يديه
كيما يطيل نظرا اليه
و احتط من البرد علي أطرافه
و اغمس بدهن القسط من لفافه
اكثر علي الرجلين من تلفافه
من قبل أن تدخل في خفافه
ان لم يجد بعد الأذي وجعها
فاعلم بأن البرد قد قطعها
حينئذ فحل ذاك عنها
والزم عليها الدلك أو سخنها
بسخن دهن خردل فادهنها
ولفها من بعد ذا وصنها
و ان تكن سودا فشرطنها
و ان تعفنت فنقينها
و ان تناثرت فقطعنها
أعني الذي قد استمات منها
وداو من أصيب بالاعياء
بالدهن واللطيف من غذاء
والدلك والتغمير في الحمام
وليسترح من بعد في أيام
تدبير المسافر في الحر
و من يسافر منهم في الحر
دبره في ذهابه والكر
امنعه من دخوله السموما
كي لا يري من حرها محموما
افصد و أخرج صالحا من الدم
يسلم بفصدك له من ورم
و ان يكن ذا مرة فيها بطش
أسهله صفراء اذا خفت العطش
واطف بالربوب من قبل السفر
فانه من حرها علي خطر
أطعم قليلا من بقول بارده
وروه ما مائه في واحده
والتزم السكون ما استطعتا
و لا تري غضبان ما قدرتا
و استعمل الظلال واللثاما
و قلل الصياح والكلاما
واطرح النظار والخصاما
و لا تبطل في الوهج المقاما
أمسك بفيك ساعة الهجير
ان نالك العطش في المسير
حبا كمثل الترمس الصغير
يعمل من أقرصة الكافور
واشرب عصير البقلة الحمقاء
مع شراب حصرم بماء
و ان تخف في الوجه من تأثير
للشمس أن يشين بالتبثير
فأضف الدهن لذا التدبير
تديفه بالشمع المقصور.
[68] قال في القاموس: القريص ضرب من الأدم. و في بعض النسخ بالغين والضاد المعجمتين، و هو اللحم الطري.
[69] خواص الحصرم في الطب القديم:
عقل البطن: الرازي: هو عاقل للبطن قامع للمرة والدم.
الحصف: اذا جفف في الفي ء و سحق و دلك به البدن في الحمام نفع من الحصف و قوي البدن و منع أن يحدث فيه الحصف في تلك السنة و يبرد البدن.
عصارة الحصرم: ينبغي أن تستخرج قبل أن يطلع نجم الكلب و يشمس في اناء من نحاس أحمر مغطي بثوب و لا يزال في الشمس الي أن يجمد كله و ينبغي أن يخلط ما جمد منه بما لم يجمد فاذا كان بالليل يرفع الاناء من تحت السماء فان الأنداء تمنع من أن تجمد العصارة فاختر منها ما كان اصفر الي الحمرة سهل الانعزال يقبض قبضا شديدا و يلذع اللسان.
كثرة الأمراض: و من الناس من يطبخ العصارة و يعقدها بالطبخ و قد يوافق مخلوطه بالعسل او بالشراب الحلو للعضل الذي عن جنبي اللسان والحلق واللهاة والقلاع واللثة الرخوة التي يسيل اليها الفضول والأذان التي يسيل منها القيح.
النواصير والقروح: اذا خلطت بالخل نفعت النواصير والقروح المزمنة والقروح الخبيثة التي تسعي في البدن.
قروح الأمعاء: قد يحتقن بها لقرحة الأمعاء و لسيلان الرطوبة المزمنة من الرحم.
أمراض العين: اذا اكتحل به أحد البصر و وافقت خشونة العين و تآكل المآقي.
نفث الدم: يشرب لنفث الدم العارض قديما من انخراق بعض العروق.
ينبغي أن يستعمل و قد مزجت بالماء حتي يرق و يصير مائية و يستعمل منها الشي ء اليسير لأنها تحرق احراقا شديدا.
و أما شراب الحصرم فانه يتخذ علي هذه الصفة: يؤخذ العنب و لم يستحكم نضجه بعد و فيه مزازة فيجعل في الشمس ثلاثة ايام أو أربعة حتي يذبل ثم يعصر و يلقي في الدنان و يشمس.
المعدة والقولنج: قوة هذا الشراب: مقو للمعدة نافع لمن يعسر انهضامه للطعام و للمعدة المسترخية والمرأة الوحمي و لمن به القولنج الذي يعرض فيه قي ء الرجيع.
الوباء: يقال: انه ينفع الامراض التي تعرض في الوباء.
هذا الشراب يحتاج الي أن يعتق سنين كثيرة فانه ان لم يفعل به ذلك لم يكن مشروبا.
و قال مرة أخري: و أما صنعة شراب الحصرم: تأخذ حصرما لم يسود ثم تشمسه ثلاثة أيام ثم تعصره و تأخذ من عصيره ثلاثة اجزاء و تلقي عليها من عسل جيد منزوع الرغوة جزءا واحدا ثم تصيره في اناء من خزف و تدعه في الشمس.
استرخاء و اسهال المعدة: يوافق من كان في معدته استرخاء و اسهال مزمن يستعمل بعد سنة.
كثرة الأمراض: ابن ماسويه: رب الحصرم دابغ للمعدة قاطع لاسهال المرة الصفراء مسكن للغم الحادث منها قاطع لعطش العارض من المرة صالح من الحمي الحادة قاطع لقي ء الصفراء عاقل للطبيعة مقو للكبد يذهب بالخمار و لا سيما اذا كان معه رب الرمان المر.
التهاب المعدة: الرازي: رب الحصرم قامع للدم والصفراء جدا مسكن لالتهاب المعدة الذي مع حرارة و التهاب.
العلل السيالة: ابن عمران: رب الحصرم يابس يقبض قبضا شديدا و من هنا صار موافقا في العلل السيالة لا سيما في العلل التي تعرض في المقعدة.
للحوامل: عيسي بن ماسه: شراب الحصرم مز نافع للحوامل من النساء فانه يقوي معدهن و يمنعها من قبول كيموسات رديئة لزجة و يمسك الجنين من أن يسقط.
[70] في تدبير من يسافر في البرد:
ان السفر في البرد الشديد عظيم الخطر مع الاستظهار بالعدد والأهب، فكيف مع ترك الاستظهار، فكم من مسافر متدثر بكل ما يمكن قد قتله البرد والدمق بتشنج و كزاز و جمود و سكتة، و مات موت من شرب الافيون واليبروح، فان لم يبلغ حالهم الي الموت، فكثيرا ما يقعون في الجوع المسمي بوليموس.
أولي الأشياء بهم: أن يسدوا المسام، و يحفظوا الانف والفم من أن يدخلها هواد بارد بغتة و يحفظوا الاطراف، و اذا نزل المسافر في البرد، فلا يجب أن يدفي ء نفسه في الحال، بل يتدرج يسيرا يسيرا في دف ء، و يجب أن لا يستعجل الي الصلاء (الشواء والوقود)، بل أن لا يقربه أحسن و ان كان لم يجد بدا تدرج الي ذلك. و أولي الاوقات به أن يجتنبه فيه اذا كان من عزمه أن يسير في الوقت، و يخرج الي البرد، هذا ما لم يبلغ البرد من المسافر مبلغ الايهان و اسقاط القوة. و أما اذا عمل فيه الخصر فلابد من استعجال التدفي والتمرخ بالأدهان المسخنة خصوصا ما فيه ترياقية كدهن السوسن.
اذا نزل المسافر في البرد و هو جائع فتناول شيئا حارا، عرض به حرارة كالحمي عجيبة.
للمسافرين أغذية تسهل عليهم أمر البرد، و هي الاغذية التي يكثر فيها الثوم والجوز والخردل والحلتيت، و ربما وقع فيها المصل ليطيب الثوم والجوز، والسمن أيضا جيد لهم، و خصوصا اذا شربوا عليها الشراب الصرف.
و يحتاج المسافر في البرد الي أن لا يسافر خاويا، بل يمتلي ء من غذائه و يشرب الشراب بدل الماء، ثم يصبر حتي يقر ذلك في بطنه و يسخن ثم يركب، والحلتيت مما يسخن الجامد في البرد خصوصا اذا سلم في الشراب. والشربة التامة درهم من الحلتيت في رطل من الشراب.
و للمسافر في البرد مسوحات تمنع بدنه عن التأثر من البرد، منها الزيت و غير ذلك. والثوم من أفضل الاشياء لمن برد عن هواء بارد، و ان كان يضر بالدماغ والقوي النفسانية.
في توقي الحر و خصوصا في السفر و تدبير من يسافر فيه:
اذا لم يدبروا أنفسهم تأدي بهم الامر في آخره الي أن يضعفوا، و تتحلل قواهم حتي لا يمكنهم أن يتحركوا و يغلب عليهم العطش، و ربما أضرت الشمس بأدمغتهم، فلذلك يجب أن يحرصوا علي ستر الرأس عن الشمس سترا شديدا.
كذلك يجب أن يحفظ المسافر منها صدره و يطليه بمثل لعاب بزر قطونا و عصارة البقلة الحمقاء.
المسافرون في الحر ربما احتاجوا الي شي ء يتناولونه قبل السير مثل سويق الشعير و شراب الفواكه و غير ذلك، فانهم اذا ركبوا و لا شي ء في أحشائهم، بالغ التحليل في اضعافهم، و اذ لا يكون لهم فيه بدل، فيجب أن يتناولوا مما ذكرنا شيئا، ثم لا يلبثوا حتي ينحدر عن المعدة و لا يتخضخض.
و يجب أن يصحبهم في الطريق دهن الورد و البنفسج يستعملون منهما ساعة بعد ساعة علي هامهم. و كثير ممن تصيبهم آفة من السفر في الحر يعود الي حاله بسباحة في ماء بارد، و لكن الأصوب أن لا يستعجل بل يصبر يسيرا ثم يتدرج اليه.
و من خاف السموم، فالواجب عليه أن يعصب منخره و فمه بعمامة و لثام و يصبر علي المشقة فيه، و ليقدم قبله أكل البصل في الدوغ، و خصوصا اذا كان البصل مربي فيه، أو منقوعا فيه ليلة تأكل البصل، و يتحسي الدوغ.
و يجب أن يكون البصل قبل الالقاء في الدوغ بصلا قوي التقطيع، وليكن التنشق بدهن الورد و دهن حب القرع، فانه مما يدفع مضرة السموم المتوقعة.
و اذا ضربه السموم سكب علي أطرافه ماء بارد أو غسل به وجهه و يجعل غذاءه من البقول الباردة؛ و يضع علي رأسه الأدهان الباردة من دهن الورد والعصارات الباردة مثل عصارة حي العالم، و دهن الخلاف، ثم يغتسل، و ليحذر الجماع، والسمك المالح ينفعه اذا سكن ما به، والشراب الممزوج ايضا ينفعه، واللبن من أجود الغذاء له ان لم يكن به حمي، فان كان به حمي ليست من الحميات العفنة بل اليومية استعمل الدوغ الحامض.
اذا عطش علي النوم تجزي بالمضمضة و لم يشرب ريه فانه حينئذ يموت علي المكان بل يجب أن يتجزي بالمضمضة و ان لم يجد بدا من أن يشرب، يشرب جرعة بعد جرعة، فاذا سكن ما به و سكن الهائج من عطشه شرب، و ان بدأ اولا قبل شربه فشرب دهن ورد و ماء ممزوجين، ثم شرب الماء، كان أصوب.
و بالجملة: فان مضروب الحر يجب أن يجعل مجلسه موضعا باردا و يغسل رجله بالماء البارد، و ان كان عطشان شرب البارد قليلا قليلا و يغتدي بشي ء سريع الانهضام.
في توقي المسافر مضرة المياه المختلفة:
ان اختلاف المياه قد يوقع المسافر في أمراض اكثر من اختلاف الأغذية، فيجب أن يراعي ذلك بتدارك أمر الماء.
من تداركه: كثرة ترويقه و كثرة استرشاحه من الخزف الرشاح و طبخه، كما بينا العلة فيه قد يصفيه و يفرق بين جوهر الماء الصرف و بين ما يخالطه و أبلغ من ذلك كله تقطيره بالتصعيد، و ربما فتلت فتيلة من صوف و جعل منها في أحد الاناءين و هو المملوء طرف و ترك طرفها الاخر في الاناء الخالي، فقطر الماء الخالي و كان ضربا جيدا من الترويق، و خصوصا اذا كرر، و كذلك اذا طبخ الماء المر والردي ء و طرح فيه و هو يغلي طين حر و كباب صوف، ثم تؤخذ و تعصر، فانها تعصر عن ماء خير من الاول، و كذلك محض الماء و قد جعل فيه طين حر لا كيفة رديئة له، و خصوصا المحترق في الشمس، ثم يصفيه و هو مما يكسر فساده. و شرب الماء مع الشراب ايضا مما يدفع فساده اذا كان فساده من جنس قلة النفوذ، و ايضا فان الماء اذا قل و لم يوجد، فيجب أن يشرب ممزوجا بالخل و خصوصا في الصيف، فان ذلك يغني عن الاستكثار.
والماء المالح يجب أن يشرب بالخل او السكنجبين، و يجب أن يلقي فيه الخرنوب و حب الآس والزعرور. والماء الشبي العفص يجب أن يشرب عليه كل ما يلين الطبيعة. والشراب ايضا مما ينفع شربه عليه، والماء المر يستعمل عليه الدسومات والحلاوات و يمزج بالجلاب. و شرب ماء الحمص قبله و قبل ما يشبهه مما يدفع ضرره، و كذلك أكل الحمص والماء القائم الآجامي الذي يصحله عفونة، فيجب أن لا يطعم فيه الاغذية الحارة، و أن يستعمل القوابض من الفواكه الباردة والبقول مثل السفرجل و التفاح والريباس.
المياه الغليظة الكدرة يتناول عليها الثوم، و ما يصفيها الشب اليماني، و مما يدفع فساد المياه المختلفة البصل، فانه ترياق لذلك، و خصوصا البصل بالخل والثوم أيضا. و من الأشياء الباردة الخس.
من التدبير الجيد لمن ينتقل في المياه المختلفة أن يستصحب من ماء بلده، فيمزج به الماء الذي يليه، و يأخذ من ماء كل منزل للمنزل الذي يليه فيمزجه بمائه، و كذلك يفعل حتي يبلغ مقصده. و كذلك ان استصحب طين بلده و خلطه بكل ما يطرأ عليه و خضخضه فيه، ثم تركه حتي يصفو. و يجب أن يشرب الماء من وراء فدام (المصفاة) لئلا يجرع العلق بالغلط و لا يزدرد البشم من الاخلاط الرديئة. و استصحاب الربوب الحامضة لتمزج بكل ماء من المختلفة تدبير جيد.
[71] و في القاموس: الهلس الدقة والضمور، مرض السل، كالهلاس بالضم هلس كعني فهو مهلوس، و هلسه المرض يهلسه: هزله، والهوالس الخفاف الأجسام - انتهي -.
[72] استعير الخصب هنا للسمن.
[73] أي يأخذ ماء جيدا من أول المنازل او عرضها، ثم يمزجه بالماء في كل منزل.